这首诗写给缪斯神卡利俄柏（Calliope），是所谓的“罗马颂诗”（第三 部 1－6 首）中的一首。在贺拉斯的所有颂诗中，这是篇幅长的一首。大 体上 1－8 行呼求缪斯，9－36 行回顾了缪斯神自诗人童年以来对他的保护 和眷顾。37－42 行从个人经历的叙述过渡到国家层面，指出缪斯神同样保 护了屋大维，并为他提供了“仁慈的建议”。42－64 行描绘了希腊神话中 宙斯（朱庇特）和巨人族的战争（gigantomachy），65－68 行概括了这场战 争的道德意义：不受理智控制的力量就是纯粹的暴力，纯粹的暴力必定失 败。69－80 行举出了神话传说中的更多例子。这首诗的政治寓意似乎是不 言而喻的，屋大维代表了节制使用武力的文明一方，罗马的反叛者和巨人 族一样，是滥用暴力的野蛮一方。问题是，贺拉斯是在描绘屋大维的行为，奉承他已经是这样，还是以缪斯为掩护，劝诫他应当这样？MacKay 认为 这首诗不大可能只是对屋大维的空泛吹捧，因为同为“罗马颂诗”的前面 第二首、第三首和后面第五首、第六首都讨论了屋大维政策的特定方面， 而且贺拉斯在别的地方从未用大神朱庇特来比附屋大维，两者同时出现时，屋大维必定居于次席，只是朱庇特旨意的执行者，为何在此诗中突然变得 如此谄媚？另一个疑点是，为何这首诗一半篇幅都在为“正题”做铺垫？ 贺拉斯究竟有什么讯息要对屋大维传达，如此难于启齿？MacKay 认为， 从未否定共和理想的贺拉斯虽然后来接受了屋大维，但他（或许是一厢情 愿）是把屋大维看成共和国的第一公民（princeps），而不是维吉尔眼中的 帝王。这首诗之所以需要这么多掩护，是因为它藏着对屋大维的批评（至 少是警示）。在阿克提翁战役胜利、屋大维攻占亚历山大和仲裁帕提亚王国 继承权等一系列事件后，屋大维的名字在罗马人的颂歌中越来越有和神并 列的趋势，贺拉斯担心他会成为东方诸国那样受人膜拜的帝王。MacKay 还推断，此诗可能作于公元前 29 年屋大维回到罗马之前，此时全国都在揣 测，他将如何对待自己的敌人？贺拉斯的建议是宽容与仁慈。Frank 觉得， 这是一首题献诗，因为作品前后松散连接的两部分恰好满足了题献诗的两 个要求，一是为后面的作品辩护，二是赞美题献的对象（此处是屋大维）， 这首诗的含混之处是由于贺拉斯后来放弃了这个目的造成的。Hornsby 提 出，这首诗的核心不是政治，而是诗歌，贺拉斯试图揭示的是艺术（尤其是诗歌）在指导和规范人类事务中的巨大作用，他的个人经历和屋大维的 文治武功分别代表了私人领域和公共领域。历代评论者都注意到，这首诗 受到了古希腊诗人品达颂诗（尤其是 Pythian 1 和 Pythian 8）的巨大影响。品达曾用宙斯降伏堤丰（Typhoeus）的神话来比附僭主 Hieron 的系列军事 胜利（Pythian 1），他对阿波罗的描绘（Pythian 8）与此诗对应段落很相似 （60－64 行），更重要的是，贺拉斯用心模仿了品达的风格。关于此诗和品达的关系，Wilkinson、Klingner、Fraenkel 和 Miller 等人都有详细的讨论。 本诗格律是 The Alcaic Strophe（参考引言的“格律简介”）。译文四行一节， 采用 1－2 行六顿、3 行五顿、4 行四顿模仿原诗节奏，以 AABA 的格式押韵。
第 1 行 Descende caelo，“从天而降”，对缪斯神卡利俄柏的请求，因为缪 斯神住在奥林匹斯山上。这也回答了第三首“罗马颂诗”结尾的问题：Quo Musa tendis？（缪斯你要去哪里？） 。dic，和 Descende 一样，命令式表示 请求，dico（说、吟唱）和 scribo（写）在贺拉斯的语汇中有短诗/长诗、 抒情诗/史诗的区别。age，表示催促。夺格 tibia（笛子）与 dic 配合。
第2行 regina（女王）是对卡利俄柏的尊称，因为她统治诗歌。longum melos， “长的旋律”，相对于贺拉斯擅长的短抒情诗而言。卡利俄柏是掌管史诗的 缪斯，但贺拉斯在各首诗中似乎都没对九位缪斯神做严格区分。
第 3 行 seu...seu 表示选择。voce（嗓音）被 acuta（高、尖）修饰，指与笛 音相配的高音。mavis，“你更愿意”，省略了动词不定式 dicere（=canere） 。
第 4 行 fidibus，“里拉琴”。cithara，“齐塔拉琴”，一种双弦竖琴，通常只 有职业音乐家才用它演奏。《颂诗集》第 1 部第 1 首提到的 barbiton 是一种 低音竖琴。汉语或别的语言很难精炼地区分这些不同种类的乐器。属格 Phoebi（主格 Phoebus，福波斯，即阿波罗）修饰 cithara，齐塔拉琴据说是 阿波罗发明的。fidibus、cithara 和上一行的 voce 都是夺格。Wickham 说， 这里的表达并不完美，贺拉斯所说的并非如语法结构所暗示的三种选择： 嗓音、里拉琴和齐塔拉琴；而是两种选择：或者高音与笛音相配，或者低 音与弦乐（竖琴或齐塔拉琴）相配。
第 5 行 Auditis，主语是复数的读者。an，“或者”，ludit，“欺骗”，主语是 amabilis insania（令人愉悦的疯狂）。贺拉斯想象卡利俄柏回应了他的祷告， 已经从奥林匹斯山下来。Wickham 和 Moore 等注者认为，贺拉斯这里所言 的疯狂指的是柏拉图《斐德若篇》中提到的诗人在缪斯神控制下的迷狂。
第 6 行 不定式 Audire（听见）和 errare（浪游）都与 videor（我好像）连用，表达诗人的幻觉。pios（神圣的）修饰 lucos（丛林），合起来作 per 的介词宾语。
第 7 行 amoenae，“怡人的”，修饰 aquae（水、溪流）和 aurae（风），两 个名词作 quos（先行词是 lucos）引导的从句主语。
第 8 行 subeunt，“进入、穿过”。
第 9 行 Me 处于强调的位置，按照 Wickham 的阐释，如果“你们读者”没 听见而“我”听见了缪斯的音乐，那是因为如下文所述，我一直都是缪斯 的宠儿。诗人从小就受到神灵庇佑的描绘在古希腊诗歌中已是传统。 fabulosae（传说中的）修饰第 12 行的 palumbes（斑鸠、斑尾林鸽），因为 鸽子在希腊神话中为阿芙洛狄忒拉车，也为宙斯送仙果。也有注者认为 fabulosae 是单数属格，修饰 nutricis（奶妈、养育者，因阿普里亚是贺拉斯 故乡） 。Volture，Voltur（沃图尔山）的夺格，受 Apulo（阿普里亚的）修 饰，沃图尔山在阿普里亚和卢卡尼亚（Lucania）交界处。
第 10 行 这一行学界公认古代手稿有问题。大多数手稿中的版本是 nutricis extra limen Apuliae，但贺拉斯几乎不可能在连续两行末尾使用同一个地名 的两种形式，还有部分古代手稿的版本是 limina Pullie。注者提出了各种修 改方案，将 limen Apuliae 改成 limina Pulliae，limina sedulae，limina patriae， limina Dauniae 等。后世猜测 Pullia 是贺拉斯奶妈的名字，如果这样 nutricis 就不是比喻了。Hirst 支持 limina Dauniae，他的依据是贺拉斯《颂诗集》 第1部第22首14－16行：Daunias latis alit aesculetis / nec Iubae tellus generat, leonum / arida nutrix。Daunias 是 Apulia 的希腊名字，而且这一部分也出现 了 nutrix 这个词。贺拉斯经常将自己的一些词句稍作变动，用于别处。在 这首诗里，如果用 Dauniae 替换 Apuliae，意义不变，但却避免了字面的重 复和音韵的单调，所以不是没有可能。另外，nutricis在一些版本中作altricis， 意义基本相同。extra limina，“在门槛外”，比喻在阿普里亚的边界外。
第11 行 这一行用的是轭式修饰法（zeugma），修饰Me的过去分词fatigatum 分别和 ludo（玩耍）和 somno（睡眠）搭配，各取不同的意义，“因玩耍而 疲惫”，“受睡意压迫”，合起来的意思就是玩累之后沉沉睡去。
第 12 行 夺格 fronde nova（新叶）与动词 texere（覆盖）配合。puerum（男 孩）作 Me 的同位语，两个词都是 texere 的宾语。值得注意的是，9－12 行这节的动词直到下一节才出现，动词的延迟和繁复的结构突出了画面感 和“我”的中心地位，也模仿了覆盖的动作。
第 13 行 quod 引导带有目的状语从句意味的定语从句，所以 foret（=esset） 用了虚拟语气。mirum，“令人惊讶的事”。omnibus，“所有人”，quicumque（无论谁）的先行词。
第 14 行 celsae（高的）修饰 Acerontiae（主格 Acerontia，阿克隆，今天的 村镇 Acerenza），属格修饰 nidum（鸟巢，比喻房子）。
第 15 行 saltus（草地、林地）受 Bantinos（名词 Bantia，班提亚，今天的 村镇 Banzi）修饰。arvum（土壤）受下一行 pingue（肥沃）修饰。
第 16 行 tenent（拥有、居住）的主语是 quicumque，宾语是 nidum、saltus 和 arvum。humilis（低的）修饰 Forenti（主格 Forentum，佛伦坦，今天的 村镇 Forenza），属格修饰 arvum。贺拉斯在这里从高到低列举了沃图尔山 一带的三个村镇。
第 17 行 ut，“如何”，引导同位语从句，解释上文的 mirum。tuto（不受伤 害）修饰 corpore（身体） ，ab atris viperis（致命的毒蛇）和 tuto 配合，这 是一个扩展的独立夺格结构，使用了交错的语序。
第 18 行 dormirem（睡觉）用虚拟语气是因为这是疑问词引导的从句。ursis （熊）也与 ab atris 搭配。ut，功能同上一个 ut。premerer（被压）突出身 上植物之密集。sacra（神圣的）和 conlata（放到一起）一样，同时修饰 lauro （月桂）和 myrto（桃金娘）。
第 19 行 月桂是阿波罗的植物，象征着严肃高贵的抒情诗，桃金娘是维纳 斯的植物，象征着贺拉斯常写的情爱类的轻型抒情诗。
第 20 行 non sine dis，间接肯定法（litotes），“不是没有神”，意为受到了 神的启示和激励。animosus（充满勇气的）修饰 infans（小孩）。Hornsby 认为 12－20 行的意大利场景表明希腊传统已经转移到了罗马。贺拉斯所选 择的地点极其普通，不仅表明缪斯的力量无处不在，也表明缪斯对日常生 活同样有影响。
第 21 行 Vester（你们的、属于你们的），修饰下一行 tollor（升高）的主语 “我” 。Camenae，罗马本土诗神，此处等于诸位缪斯神。vester，重复表 示强调。in，表示动作的终点。arduos（陡峭、高峻）修饰 Sabinos（萨宾）， 影射贺拉斯在萨宾山区的农场。
第 22 行 这一行的 seu 连接两个分句，后面的两个 seu 连接分句内部的主 语。与格 mihi（我）和第 24 行的动词 placuere（=placuerunt，让人满意） 搭配。frigidum（凉爽的）修饰 Praeneste（普莱内） 。
第 23 行 Tibur（提布尔）受 supinum（仰面躺着）修饰，因为提布尔位于 山坡上。
第 24 行 liquidae（明澈的）修饰 Baiae（拜亚），因为拜亚邻近那不勒斯湾。 在这一节里，贺拉斯列举了四个罗马附近的避暑胜地，大体上也是按地势从高到低排列。Tate 认为，贺拉斯很可能在这四个地方都有别墅。
第 25 行 Vestris（你们的）修饰 fontibus（山泉）和 choris（舞蹈），与格和 amicum（朋友）配合。amicum 作下一行 me 的同位语。
第 26 行 me 是下一行动词 extinxit（杀死）的宾语，extinxit 被 acies、arbor 和 unda 三个主语共享。Philippis（主格 Philippi，腓立比）影射公元前 42 年腓立比战役，为恺撒复仇的安东尼和屋大维获胜，支持共和制的布鲁图 斯战败，贺拉斯以共和派军官的身份参战，但侥幸逃生。versa acies（掉头 的战阵），因为共和派的军队溃败。retro，“往后（败退）”。
第 27 行 devota（该诅咒的）修饰 arbor（树），参考《颂诗集》第 2 部第 13 首。贺拉斯在萨宾农场上时，一棵倒下的树险些砸中了他。
第 28 行 Sicula（西西里的）修饰 unda（波浪），夺格。Palinurus，卢卡尼 亚地区的一个海岬，贺拉斯可能曾在附近遇到过沉船事故。
第 29 行 Vtcumque=Quandocumque，“无论何时”。vos，“你们”，仍指缪斯。 libens（高兴的）带有副词意味。
第 30 行 insanientem 修饰 Bosporum（疯狂的博斯普鲁斯海峡） 。navita （=nauta，水手）作 temptabo（尝试、挑战）的主语“我”的同位语。
第 31 行 urentes harenas（滚烫的沙子）也作 temptabo 的宾语。
第 32 行 属格 litoris Assyrii（亚述海岸）修饰 viator（行客）。亚述是西亚 古国，公元前 8 世纪力量到达巅峰，这里泛指东方。
第 33 行 visam（看、游历）。Britannos（不列颠人）受 hospitibus feros（对 陌生人凶残）修饰。Garrison 提出，不列颠人之所以有这样的恶名，或许 是因为德鲁依（Druids）祭司用俘虏作人牲的传说，参考塔西佗《编年史》 （Annales 14.30）。hospitibus 在拉丁语中既可指主人，也可指客人。
第 34 行 laetum equino sanguine（喜欢马血）修饰 Concanum（孔卡尼人）。 Wheeler 说，孔卡尼人是西班牙的一个部落，据说喜欢在酒里加马血。
第 35 行 pharetratos（=sagittiferos），“带箭的”，修饰 Gelonos（格罗尼人）， 格罗尼人擅长射箭，Wickham 让我们参考维吉尔《埃涅阿斯记》（8.725） 。
第 36 行 Scythicum 修饰 amnem，“斯基泰的河流”。inviolatus，“不受侵害 的”，修饰主语“我”。
第 37 行 Vos，指缪斯，谓语是第 42 行的 recreatis。37－42 行描述缪斯对 屋大维的保护和引导，表明缪斯（或者说诗歌）在国家政治层面同样发挥 着关键作用。Caesarem，“恺撒”，指屋大维。altum，“高贵的”，修饰 Caesarem。 夺格 militia（军事、战争）与 fessas（疲惫）搭配。simul=simul ac，“一…… 就”。
第 38 行 cohortes，罗马军团的“大队”，这里借指军队，受 fessas 修饰。 abdidit（藏起来）的主语是屋大维，宾语是 cohortes，夺格 oppidis（城镇） 表示地点。这一行描述的是屋大维在内战胜利后解散军队，将土地分给聚 居的士兵（形成所谓的 coloniae），大家安享和平的场景。Garrison 指出， 屋大维把罗马军队从 60 个军团削减到 28 个。
第 39 行 不定式结构 finire labores（结束劳苦）作 quaerentem（寻求）的宾 语，quaerentem 修饰 Caesarem。labores 一词可能也暗把屋大维的功业与神 话中海格力斯的著名事迹相比。
第 40 行 夺格 Pierio 修饰 antro（洞穴），表示动词 recreatis（恢复……的精 力）的地点。Pierio 从名词 Pieria（皮埃里亚）变来，皮埃里亚位于色雷斯， 据说是缪斯神初的居处，这里比喻文学的魅力和疗养作用。Moore 等注 者指出，这里贺拉斯或许实有所指。据称，公元前 29 年屋大维东征归来后，曾在阿泰拉休息了四天，期间维吉尔和麦凯纳斯一直给他朗读前者新近完 成的《农事诗》。
第 41 行 lene consilium（仁慈的建议）应当指对内战敌人的宽恕，相对于 马略、苏拉和第二次三人团（安东尼、雷必达和屋大维）主政期间的血腥报复，屋大维掌握绝对权力后要宽容得多。datis（给）的宾语是 consilium。 dato 同时具有独立夺格（省略了 eo）和与格（和 gaudetis 或 almae 搭配） 的作用。缪斯不仅给屋大维提供了建议，而且很高兴（gaudetis）推动其实 施（或许也暗示屋大维接受了建议）。这里不仅是对屋大维政策的称赞或建 议，而且如 Chase 所说，也反映了贺拉斯的文学观，那就是文学和文化可 以让统治者变得更仁慈和富于人性。
第 42 行 如 Wickham 所说，形容词 almae 在这里可能有两层意思，一层是 “支持”，和 dato（consilio）搭配，表现缪斯乐见建议实施的态度，另一 层是“滋养”，是对缪斯本性的概括，与后面凶残的巨人族形成对照。Scimus， “我们知道”，“我们”包含作者和读者，说话的对象从缪斯转向同时代的 罗马人。ut，“怎样”，引导宾语从句。impios（不敬的、叛逆的）修饰 Titanas （提坦族）。提坦族是大地神盖娅和天空神乌拉诺斯的后代，第一代提坦神包括宙斯的父母克罗诺斯和瑞娅、大洋神俄刻阿诺斯、老太阳神许珀里翁 等，第二代提坦神是这些神的子女。后来奥林匹斯诸神在宙斯的带领下，打败提坦神，确立了统治。
第 43 行 immanem（巨大的）修饰 turbam（群）。Garrison 指出，贺拉斯在这首诗中把提坦族战争（Titanomachy）和巨人族战争（Gigantomachy）合 二为一了。巨人族战争是以阿尔库纽斯（Alcyoneus）为首的巨人挑战宙斯权威的战争。提丰是大地神盖娅小的儿子，被称为“一切怪物的父亲”。 Wheeler 等版本中 turbam 作 turmam，turma 是罗马骑兵的单位，30 人， turmam 在此的意思基本上与 turbam 相同。
第 44 行 夺格 fulmine（闪电）受 caduco（下坠）修饰，与动词 sustulerit （摧毁）搭配。Bentley 认为 caduco 这个词有“随时准备降下”的意味。 闪电是宙斯厉害的武器。sustulerit 的主语是下一节 qui 隐含的先行词宙 斯（朱庇特） 。
第 45 行 这一行的两个 qui 引导的从句共享 temperat（使……更温和，驯 化）这个动词。terram inertem，“凝滞迟缓的大地” 。mare...ventosum，“多 风暴的大海” 。
第 46 行 urbes，“城市”。regna tristia，“凄凉的国度”，指冥府。
第 47 行 divos，“众神”。mortales turmas，“凡人群体、芸芸众生” 。Wheeler 等版本中 turmas 作 turbas，意思基本相同。45－47 行显示，朱庇特的领地不仅包括天界，也涵盖了其兄弟涅普顿和普鲁托统治的海洋和冥府。
第 48 行 imperio（权力）受 aequo（公正）修饰。regit，“统治”。unus，“一 人”，修饰主语朱庇特，极言其独享的统治权。Bosius 指出，temperat 是对 自然界而言，regit 是对人神而言。
第 49 行 Magnum 修饰 terrorem，“巨大的恐惧”。illa 与 iuventus horrida 搭 配，“那些可怕的年轻人” ，iuventus 是集体名词。intulerat（带来、强加） 的宾语是 terrorem，同时和与格 Iovi（朱庇特）搭配。Newman 等注者批评这一行里的朱庇特的“恐惧”与上一节的形象不符。但 Wickham 和 Moore 等人辩护说，贺拉斯在这场战争中希望突出的是密涅瓦的智慧，而不是朱 庇特的力量，以与全诗的基调一致。
第 50 行 这一行的 iuventus 显然指百臂巨人族（Hecatoncheires），他们出 现在赫希俄德《神谱》 （Theogony 671）中，但贺拉斯改写了神话。在赫希俄德笔下，百臂巨人族帮助朱庇特与提坦族作战，并负责看守地府里的提坦战俘，这里他们却成了朱庇特的敌人。部分注者把 fidens 理解为单独的 词，表示“僭越”，另外的注者认为它与 bracchiis（与格）连用，表示“信 任自己众多手臂的力量”。如果把 bracchiis 理解为夺格，则与 horrida 配合。
第 51 行 fratres（兄弟们）和 iuventus 一起作 intulerat 的主语。“兄弟们” 指巨人奥图（Otus）和厄菲阿特（Ephialtes），他们试图把奥萨山堆在奥林 匹斯山上，然后把佩里昂山堆在奥林匹斯山上，以便攀上天界。参考荷马 《奥德赛》（11.315f）和维吉尔《农事诗》（1.280-283）。tendentes（竭力） 修饰 fratres，与不定式 imposuisse（放在……之上）搭配。opaco（幽暗的）修饰 Olympo（主格 Olympus，奥林匹斯山），注者一般认为“幽暗”是指 林木茂盛。
第 52 行 Pelion，佩里昂山，希腊语宾格。关于imposuisse的完成体，Wickham 解释说，当动作明显已经完成时，完成体不定式可以取代一般体，而且它 包含了保持该动作的意味。
第 53 行 Sed，“但是”。连续三个 quid（什么）都作第 58 行动词 possent （能够）的宾语。Typhoeus（堤丰）在母亲盖娅的怂恿下反抗朱庇特，要为提坦神报仇。validus（强大的）修饰 Mimas（弥玛斯）。
第 54 行 minaci（威胁性的）修饰 statu（身材），表示特征的夺格，修饰 Porphyrion（普菲良）。
第 55 行 Rhoetus，“洛托斯”。evolsis truncis，“树干被连根拔起”，独立夺 格表示工具，修饰下一行 iaculator（投掷者）隐含的动词。
第 56 行 Enceladus，“恩刻拉多”。贺拉斯在这一节里举出了五位代表性的巨人（有些也可算作提坦族，古代作家一般都不严格区分） 。audax（胆大 的、勇猛的）修饰 iaculator（Enceladus 的同位语） 。
第 57 行 贺拉斯在这一节中举出了朱庇特一方的几位代表。contra，表示对抗的介词。sonantem（发出声响）修饰 aegida（盾牌） 。Palladis（主格 Pallas）修饰 aegida，Pallas（帕拉斯）即智慧女神密涅瓦（Minerva=Athena），山羊皮盾牌是她的标志性武器。
第 58 行 possent 的虚拟语气表示怀疑。ruentes（冲）修饰上一节的巨人。 Hinc...hinc，“这边……那边”。avidus（急切的）修饰 Volcanus（=Hephaestus， 火神伏尔甘） 。stetit，“站”。
第 59 行 matrona，“女主人”，Iuno（=Hera，朱庇特之妻朱诺）的同位语， 形容其尊贵庄严。
第 60 行 60－64 行都是描绘阿波罗的，篇幅表明了他的特殊地位。贺拉斯 突出阿波罗，除了可能受到品达的影响外，大概还有两个原因，一是阿波 罗被视为恺撒家族，尤其是屋大维本人的守护神，二是阿波罗掌管的领域 是音乐和艺术。nunquam，“从未”。umeris，“肩膀”，夺格表示分离，与将 来主动分词 positurus（放）搭配，表示“放下不用”。arcum（弓）作 positurus 的宾语。
第 61 行 qui 引导定语从句。rore puro（纯净的露水）受 Castaliae（主格 Castalia，卡斯塔利亚，帕那索斯山上的圣泉）修饰，夺格与 lavit（清洗） 搭配。 第 62 行 crines solutos，“散开的头发”。属格 Lyciae（主格 Lycia，吕西亚，在今安纳托利亚半岛西南）修饰 dumeta（丛林），阿波罗的母亲勒托（Leto） 是吕西亚的守护神，据说阿波罗每年会在这里过冬。tenet，“拥有”，表示 神的势力范围的常用动词。
第 63 行 natalem（出生的）修饰 silvam（森林），阿波罗出生在提洛岛（Delos） 的铿托斯山（Cynthus）上，每年也在这里度过夏天。
第 64 行 形容词 Delius 和 Patareus 都修饰 Apollo，分别从 Delos 和 Patara （帕塔拉，吕西亚的阿波罗神庙所在地）变来。列举神的出生地、活动地 和神庙所在地是古希腊罗马向神表达尊敬的标准程序。
第 65 行 贺拉斯在这一节里总结这场大战的道德教训。Vis，“力量、强力、 暴力”，受 expers（脱离、缺乏）修饰，属格 consili（这里偏向“智慧、理 性”之意，而不是通常的“建议、计谋”）与 expers 配合。夺格 mole sua （自己的重量）与 ruit（毁灭）配合。
第 66 行 vim temperatam，“有节制的力量、受理性掌控的力量”， 作provehunt （促进、推动）的宾语，主语是 di（众神）。quoque，“也”，表示神也参与 这样的事业。
第 67 行 in maius 与 provehunt 搭配，表示“推向更伟大的境地”。idem， 复数，指上文的众神。odere（憎恨，这个词的现在完成时相当于现在时） 。 vires，vis 的复数宾格，受下一行 moventes 修饰。
第 68 行 omne 修饰 animo，“全副心思”，夺格与 moventes（这里意为“密 谋，策划”）配合。nefas（渎神之事、罪恶）作 moventes 的宾语。
第 69 行 在 69－80 行，贺拉斯举出了神话中一些因为暴力受惩罚的例子。 Testis，“证人、见证”，后面省略了 est。mearum 修饰 sententiarum，“我的 观点”。centimanus，“百只手臂的”，修饰 Gyas（古阿斯，百臂巨人，乌拉 诺斯和盖娅的儿子），一些版本中 Gyas 作 Gyges。
第 70 行 notus（有恶名的）修饰 temptator（侵犯者）。integrae（完整的） 修饰 Dianae（主格 Diana=Artemis，月神狄安娜），此处意为“处女”。
第 71 行 Garrison 指出，Orion（奥利安）试图强奸狄安娜的传说见于西塞 罗的 Arati Phaenomena 672。
第 72 行 virginea...sagitta（处女的箭），夺格与 domitus（驯服）配合。
第 73 行 Iniecta（扑在……身上）修饰 Terra（大地，这里指地神盖娅）。 monstris suis（她自己的怪物）和 Iniecta 配合。提坦神和许多反叛的巨人都 是盖娅的孩子（partus），他们大多奇形怪状，所以被称为 monstra。dolet 和 maeret 都表示“哀伤、哀恸”，诗末的挽歌情绪可能也表达了贺拉斯对 在内战中罹难的同胞公民的哀悼。
第 74 行 夺格 fulmine（闪电）和 missos（送）配合。luridum（惨白的） 修饰 Orcum（地府），作 ad 的介词宾语。
第 75 行 peredit，“吞噬”，主语是 celer ignis（迅速燃烧的火） 。
第 76 行 impositam（置于上方的）修饰 Aetnen（西西里的 Aetna 火山）。根据不同的神话版本，堤丰（Typhoeus）或者恩刻拉多（Enceladus）被囚禁在埃特纳火山里。火焰永远不能燃尽埃特纳山，意味着他们永远不能获得自由。
第 77 行 incontinentis（不能控制欲望的）修饰Tityi（主格Tityos或者Tityus， 提堤俄斯）。提堤俄斯曾试图强奸拉托娜（Latona，狄安娜和阿波罗的母亲）， 受到鸟啄其肝的惩罚。iecur（肝）作下一行 reliquit 的宾语，之所以啄肝， 因为古希腊人认为肝是欲望的寓所。
第 78 行 ales，“鸟”，指秃鹫。属格 nequitiae（罪恶）修饰 custos（狱卒、 看守），additus（添加、安排）修饰 custos（ales 的同位语）。
第 79 行 amatorem（爱慕者）作下一行 Pirithoum（主格 Pirithous，皮里托 奥斯）的同位语。皮里托奥斯曾和忒修斯（Theseus）一起到地府，试图劫 走冥后，被擒后绑在一块岩石上，后来海格力斯救走了忒修斯，但皮里托奥斯没能逃脱。trecentae 修饰 catenae，“三百条链”。
第 80 行 cohibent，“禁锢、束缚”。诗歌的结束似乎很突然，但这是贺拉斯 的一贯风格。
