Tristia III 1

'Missus in hanc venio timide liber exulis Vrbem:                                  1

  da placidam fesso, lector amice, manum;

neve reformida, ne sim tibi forte pudori:

  nullus in hac charta versus amare docet.

haec domini fortuna mei est, ut debeat illam                                       5

  infelix nullis dissimulare iocis.

id quoque, quod viridi quondam male lusit in aevo,

  heu nimium sero damnat et odit opus!

inspice quid portem: nihil hic nisi triste videbis,

  carmine temporibus conveniente suis.                                              10

clauda quod alterno subsidunt carmina versu,

  vel pedis hoc ratio, vel via longa facit;

quod neque sum cedro flavus nec pumice levis,

  erubui domino cultior esse meo;

littera suffusas quod habet maculosa lituras,                                      15

  laesit opus lacrimis ipse poeta suum.

siqua videbuntur casu non dicta Latine,

  in qua scribebat, barbara terra fuit.

dicite, lectores, si non grave, qua sit eundum,

  quasque petam sedes hospes in Vrbe liber.'                                     20

haec ubi sum furtim lingua titubante locutus,

  qui mihi monstraret, vix fuit unus, iter.

'di tibi dent, nostro quod non tribuere poetae,

  molliter in patria vivere posse tua.

duc age! namque sequar, quamvis terraque marique                         25

  longinquo referam lassus ab orbe pedem.'

paruit, et ducens 'haec sunt fora Caesaris', inquit,

  'haec est a sacris quae via nomen habet,

hic locus est Vestae, qui Pallada servat et ignem,

  haec fuit antiqui regia parva Numae.'                                                30

inde petens dextram 'porta est' ait 'ista Palati,

  hic Stator, hoc primum condita Roma loco est.'

singula dum miror, video fulgentibus armis

  conspicuos postes tectaque digna deo,

et 'Iovis haec' dixi 'domus est?' quod ut esse putarem,                      35

  augurium menti querna corona dabat.

cuius ut accepi dominum, 'non fallimur', inquam,

  'et magni verum est hanc Iovis esse domum.

cur tamen opposita velatur ianua lauro,

  cingit et augustas arbor opaca fores?                                              40

num quia perpetuos meruit domus ista triumphos,

  an quia Leucadio semper amata deo est?

ipsane quod festa est, an quod facit omnia festa?

  quam tribuit terris, pacis an ista nota est?

utque viret semper laurus nec fronde caduca                                    45

  carpitur, aeternum sic habet illa decus?

causa superpositae scripto est testata coronae:

  servatos civis indicat huius ope.

adice servatis unum, pater optime, civem,

  qui procul extremo pulsus in orbe iacet,                                           50

in quo poenarum, quas se meruisse fatetur,

  non facinus causam, sed suus error habet.

me miserum! vereorque locum vereorque potentem,

  et quatitur trepido littera nostra metu.

aspicis exsangui chartam pallere colore?                                           55

  aspicis alternos intremuisse pedes?

quandocumque, precor, nostro placere parenti

  isdem et sub dominis aspiciare domus!'

inde tenore pari gradibus sublimia celsis

  ducor ad intonsi candida templa dei,                                                60

signa peregrinis ubi sunt alterna columnis,

  Belides et stricto barbarus ense pater,

quaeque viri docto veteres cepere novique

  pectore, lecturis inspicienda patent.

quaerebam fratres, exceptis scilicet illis,                                            65

  quos suus optaret non genuisse pater.

quaerentem frustra custos me sedibus illis

  praepositus sancto iussit abire loco.

altera templa peto, vicino iuncta theatro:

  haec quoque erant pedibus non adeunda meis.                              70

nec me, quae doctis patuerunt prima libellis,

  atria Libertas tangere passa sua est.

in genus auctoris miseri fortuna redundat,

  et patimur nati, quam tulit ipse, fugam.

forsitan et nobis olim minus asper et illi                                             75

  evictus longo tempore Caesar erit.

di, precor, atque adeo—neque enim mihi turba roganda est—

  Caesar, ades voto, maxime dive, meo!

interea, quoniam statio mihi publica clausa est,

  privato liceat delituisse loco.                                                            80

vos quoque, si fas est, confusa pudore repulsae

  sumite plebeiae carmina nostra manus.

诗集的罗马之旅:《哀怨集》Tristia 3.1

刘津瑜

 

        导言:《哀怨集》3.1与《哀怨集》1.1相呼应,其主角都是人格化的liber),即奥维德写于流放中的《哀怨集》。但在《哀怨集》1.1中,说话者是诗集的作者奥维德,他对拟人化的诗集进行叮嘱,而在《哀怨集》3.1中,以第一人称讲述其来源、所想、所愿,以及在罗马之所见。这首诗的结构如下:

 

1-20行:已经到达罗马的,用自白的方式,向读者诉说它与奥维德其他作品的不同,这是不幸的作者的悲伤之作;

21-58行:被向导带领着从城中心走上帕拉丁山,途径重要的建筑(恺撒广场、奥古斯都广场、圣道、维斯塔圣所、努马宫室、固守者尤比特神庙、奥古斯都家宅)。 和向导之间的对话穿插在这段旅程之中。它在奥古斯都家宅外情绪复杂,仰慕与惶遽交织,并渴望奥古斯都能够赦免奥维德;

59-74行:继续被领着去阿波罗神庙、屋大维娅柱廊、自由神庙,这些有公共图书馆的地方它不得其门而入,奥维德自身和他的作品都在遭受流放的命运:

75-82行:盼望奥古斯都随着时间能平缓心情,不再惩罚奥维德;在此之前,它请求普通读者拿起这本诗集阅读。

 

       这首诗中的主要人物是“我”(即“书”,诗集)、“奥维德”、不知名的向导以及奥古斯都。用来形容“书”的是表示疲惫、悲惨、惶遽和懊恼消沉(以下词语保留在文中的格)的形容词:fesso(第2行)、lassus(第26行)、miserum(第53行)、exsangui(第55行)、confusa(第81行)。“书”称奥维德为作者、诗人、流放者、主人和父亲:exul (第1行)、dominus (第514行)、poeta(第23行)、parens (第57行)、pater(第66行)、auctoris(第73行) ,表示他境遇的形容词毫不意外,是infelix(第6行)和miseri(第73行)。“书”叹道,他们命运相连,际遇是共通的(第73-74行):悲惨的作者,他的不幸将后裔卷入旋涡,/ 我们生来要经受他自己已遭受之流放(fugam)。这里的fuga是“被排除在外”之意,对于书来说,这意味着被禁止进入公共图书馆,对于奥维德来说,这意味着无法回到罗马。他们的命运掌握在奥古斯都(文中的“恺撒”)手中,“书”两次用呼格称呼奥古斯都,称他为“父”,为“神”,且两次都是最高级:pater optime“至善的父亲”(第49行)、maxime dive“至高之神”(第78行) 。因为这首诗中也多次提到罗马众神中的最高神尤庇特,那么“书”称奥古斯都为“至高之神”又做何解呢?

        人格化的“书” 见到一座宅第门外的橡叶花环时,问那宅第是否是尤庇特的居所,因为橡树是尤庇特的圣树。在听到这是奥古斯都的家宅时,“书”将其等同于尤庇特的居所(第35-38行),也就是说在奥古斯都和尤庇特之间划上了等号。然而,这首诗的下文却将橡叶花环解释为奥古斯都因拯救公民而获得的荣誉(47-48行)。米勒(John Miller)指出这个说法其实是撇清了橡叶花环和尤庇特的关系,从一个方面构成了对“奥古斯都--尤庇特”的否定Miller 2011, p.217)。“书”进一步提到,即便在拯救公民这件事上,奥古斯都的成就也是不完整的,因为还有一位公民(即奥维德)亟待拯救。

        诗中所提及的诸多建筑并不能简单地视为奥维德的“记忆之所”,从“书”的角度而言,对图书馆的强调情有可原,但这也从一个角度说明诗中所提到的建筑或景观是经过精心挑选的。赫斯基(Samuel J. Huskey2006年的《奥维德被(误)导的罗马之旅:<哀怨集>3.1中的刻意遗漏》( "Ovid's (Mis)Guided Tour of Rome: Some Purposeful Omissions in 'Tr.' 3.1")一文中专门探讨了“书”在其行程中应该看到但没有提到的罗马标志性建筑。比如,小书在恺撒广场和奥古斯都广场应该会看到恺撒神庙和奥古斯都凯旋门,在上到帕拉丁山上这一路也应该也会看到帕拉丁山上的维斯塔神庙以及卡皮托林山,然而这些重要的地点在诗中都没有提及。赫斯基认为这些遗漏是有意为之,比如,漏提恺撒广场和奥古斯都凯旋门形成了一种在修辞上对奥古斯都印记的记忆抹杀(“rhetorical damnatio memoriae”)。而只提罗马最古老的公共建筑之一维斯塔圣所而不提奥古斯都所修建的帕拉丁山上的维斯塔神庙,则在颠覆(“subvert”)奥古斯都对城市面貌的改观。卡皮托林山上有着罗马最重要的公共建筑之一,至善至高的尤庇特神庙。赫斯基认为诗中对卡皮托林山的遗漏透露着重要的信息,即无论奥古斯都有多大权力,多么神圣的头衔,或多大的改变城市面貌和宗教景观的能力,他终究不是尤庇特(Huskey 2006, p.32)。

注释

3.1.4 强调这个诗集和《爱的艺术》完全不同,后者教授谈情说爱而这个诗集并非如此。

3.1.5-8 年轻时的戏谑玩笑之作,仍指《爱的艺术》。

3.1.9 直译:除了悲伤之外你将看不到(其他)任何东西。

3.1.10 carmine temporibus conveniente suis,绝对第五格(夺格),交叉词序;temporibus基本的意思是时间,在这里指境遇时境。与这一行类似的表述在《哀怨集》中反复出现,尤其在《哀怨集》5.1中,比如第5-6flebilis ut noster status est, ita flebile carmen, / materiae scripto conveniente suae “正如我悲伤的境遇,这诗作也悲伤,/ 作品与题材相称;第29-30行:non haec ingenio, non haec componimus arte:/ materia est propriis ingeniosa malis. “写这些诗,我用的不是天赋,不是技巧:/ 题材正与厄运本身相称

3.9.11 奥维德对哀歌双行体格律的形象描述,见奥维德《恋歌》1.1.3-4par erat inferior uersus—risisse Cupido/ dicitur atque unum surripuisse pedem 前后行要短相当——丘比特/ 却嬉笑盗走了一个音步(翟康译);1.1.17-18 cum bene surrexit versu nova pagina primo, / attenuat nervos proximus ille meos “新的一随着首行句而起,/ 下一行却削弱了我的气(翟康译);1.27Sex mihi surgat opus numeris, in quinque residat另见奥维德《黑海书简》3.4.85ferre etiam molles elegi tam vasta triumphi / pondera disparibus non potuere rotis “柔弱的哀歌无法用不均等的双/ 承受凯旋如此巨大之重量。另见《岁时记》6.22ause per exiguos magna referre modos “胆敢用纤弱的格律讲述伟大之事。参阅贺拉斯《诗艺》75-76versibus impariter iunctis querimonia primum/ post etiam inclusa est uoti sententia compos 诗行长短交替,先蕴含哀怨之情,/ 而后又涵盖了祷献还愿之意 (翟康译)

3.9.12 pedis,主格为pes),在这里指韵脚格律。正因为pes兼具韵脚格律的意思,在奥维德诗中也常用来一语双关。

3.9.13 关于cedro(雪松油)和pumice滑石),都是表工具的第五格,亦见《哀怨集》1.1.7 cedro),1.1.11 pumice)。

3.9.17 在流放诗中,奥维德多次表达自己因生活于蛮族人之间,创作于流放中,所以拉丁语退化,或诗作的水准不如流放前,并请读者谅解。比如,《哀怨集》14.274.1.15.12.213555;《黑海书简》1.5.7,等等。

3.9.21 lingua titubante,见西塞,《论家宅》(De domo sua35-36furtim, mente ac lingua titubante fecisse dicatur

3.9.26 longinquo referam lassus ab orbe pedem,散文语序为:lassus referam pedem ab longinquo orbe

referam pedem,直译为重新把脚带回

3.1.27 fora Caesaris,这里的fora是复数,指的的尤利乌斯·恺撒所建的尤利乌斯广场(forum Iulium)以及奥古斯都(也姓恺撒)所建的奥古斯都广场。Caesaris为单数,但应该为Caesarum,至于为什么用单数,欧文的解释是:1,复数形式Caesarum在格律上比较难用;2,诗歌中单数替代复数,或复数替代单数并不鲜见,比如普罗佩提乌斯4.6.72blanditiaeque fluant per mea colla rosae, rosae应为rosarum3,或许这两个广场都被称为forum Caesaris,和罗马广场(forum Romanum)相对。 

3.1.28 这条路指Via Sacra(圣道)。圣道从古罗马广场(Forum Romanum)的东西方向走过,将其与维利亚(Velia)相连。行经维斯塔圣所与努马的宫室(Regia,见第30行。

3.1.29 hic locus est Vestae, qui Pallada servat et ignem,  Vestae(维斯塔)是Vesta的属格,斯塔女神是灶神、火神,奥维德《岁时记》6.258称之为custos flammae (“火之守护者”)。其圣所中供奉着帕拉狄翁(拉丁文为Palladium,希腊文Παλλάδιον)和长明火(本句中的ignemaeternos ignes,见李维《罗马建城以来史 26. 27. 14)。

PalladaPallas的宾格,在这里指的是帕拉狄翁。帕拉狄翁指城市的守护神的小像。最有名的是特洛伊城的雅典娜神像,对特洛伊城生死攸关,曾被奥德修斯和狄奥墨得斯所窃(见维吉尔《埃涅阿斯纪》2.164)。特洛伊陷落后,埃涅阿斯把神像带到了意大利。维斯塔圣所和下一行提到的努马宫室都属于罗马最古老的重要建筑。

3.1.30 Numa,努马,罗马传说中的第二王,许多宗教仪式和传统由努马创建,他也扮演着立法者的角色。Regia的词根是rex(王),国王的居所宫殿。《岁时记6.263hic locus exiguus, qui sustinet Atria Vestae, / tunc erat intonsi regia magna Numae

3.1.32 Stator是尤庇特的别号之一。据李维《罗马建城以来史1.12.5-7的说法,在与萨宾人交战落下风时,罗慕路斯向神与人之父神尤庇特祈求帮助,并许愿罗马解围后就为他建造Stator Iuppiter神庙作为留给后世的纪念:at tu, pater deum hominumque, hinc saltem arce hostes, deme terrorem Romanis fugamque foedam siste! Hic ego tibi templum Statori Iovi, quod monumentum sit posteris tua praesenti ope servatam urbem esse, voveoStator词根是stosisto。按罗马人(特别是李维)的说法,在战役语境下sisto大概有两重意思,可以是让敌人站那儿不动(停止进攻);也可以是让自己人(罗马人)不动(停止逃跑)。关于这座神庙的地点,亦见奥维德《岁时记》6.793-794tempus idem Stator aedis habet, quam Romulus olim / ante Palatini condidit ora iugi.固守者神庙建于同一时间,那是罗慕路斯古时/ 在帕拉丁山前所建。

3.1.33 fulgentibus armis 在《埃涅阿斯纪》中出现过6次(Miller 2011p.218),比如《埃涅阿斯纪》2.749

3.1.34 augurium,一语双关,augustus(奥古斯都)augurium词源上的关联,见奥维德《岁时记》1.608-612此人拥有与至高的尤庇特共享的名字,/ 元老称圣物为奥古斯都augusta),奥古斯都亦是/ 以祭司的循礼之手献祭的神庙之名;/ 这个词的字源引出了鸟卜augurium),/ 以及凭尤庇特之力增长auget)的一切。(王晨译) (亦参阅Miller 2011p.215

3.1.35 橡树是尤庇特的圣树,罗慕路斯在橡树下为Iupiter Feretrius建神庙,见李维1.4.51.10;老普林尼《博物志》15.77;瓦罗《农业志》2.11.5。见老普林尼《博物志15.127;狄奥·卡西乌斯53.16.4。亦见奥维德《岁时记》1.612-616愿他为我们的统帅增添权柄,愿他为您增寿,/ 愿橡叶花环守卫您的大门,/在神明的庇佑下,愿如此威名的继承者/享有父亲的吉兆,担起世界的重负!(王晨译)

3.1.37 cuius ut accepi dominumcuius指奥古斯都。

3.1.39 opposita,托伊布纳本为adposita

3.1.42 Leucadio...deo,指阿波罗,关于这一称呼,亦见维吉尔《埃涅阿斯纪》3.274-275;斯特拉波《地理志》10.2.9Leucadio 来自岛名Leucadia(琉卡狄亚),其都城为Leucas(琉卡斯),该岛与亚克兴相对,位于其南方。公元前3192日的亚克兴(Actium)战役是屋大维与安东尼及克娄巴特拉联军之间的重要战役之一,后者在海战中逃逸。公元前308月,逃回埃及的安东尼和克娄巴特拉自杀。埃及随后被并入罗马帝国,成为行省之一。这场战役在古代的文学、历史作品中描述颇多,大多来自屋大维的胜者叙事,一方面贬低安东尼和克娄巴特拉,另一方面强调己方得阿波罗神助,如普罗佩提乌斯《哀歌集》4.6.27-30。除了修建帕拉丁山上的阿波罗神庙之外,屋大维也修复了亚克兴的阿波罗神庙。

3.1.43 桂树是阿波罗的圣树,阿波罗与达芙涅(希腊语桂树之意)的故事,见《1.560-565。阿波罗因嘲笑丘比特而遭报复,丘比特让他爱上河神之女达芙涅,但让这场爱注定得不到回报。阿波罗一路奔跑着追求达芙涅,但她一路逃跑,最终化为桂树,成为阿波罗的圣树,桂冠则成为荣誉之冠。见《变形记》1.552;《变形记1.564-565utque meum intonsis caput est iuvenale capillis, / tu quoque perpetuos semper gere frondis honores! 亦见变形记14.720laetos molire triumphos / et Paeana voca nitidaque incingere lauru

3.1.45-46 illadomus,奥古斯都的ut从句中的动词viret为叙述式,所以不是结果从句。

3.1.47-48 散文语序可调整为:causa est testata scripto superpositae coronae: / indicat civis servatos huius ope。这里的花环指的是civica corona(公民花环),公元前27年被授予奥古斯都,业绩录34《岁时记》1.614这花环由元老院授予在战斗中曾拯救过罗马公民的罗马人(见老普林尼《博物志》22.4.8)。奥古斯都获此荣誉可能是因为他解救的是罗马国家Cooley 2009civica corona的注解)。奥古斯都时代各种币种、来自各地造币的大量造币带有OB CIVIS SERVATOS因拯救公民)的铭文。

把战利挂在门扉上,亦见《埃涅阿斯纪》8.721-722

3.1.50 pater父亲),公元前2,奥古斯都正式接受Pater Patriae 祖国之父)的称号;iacet(直译躺着),牛津本、洛布本为latet潜藏着)。

3.1.52 在流放诗中奥维德反复强调导致他遭受惩罚的缘由是一个culpaerror(“过错”、“过失”、“错误”),而不是facinus (“罪行”)。

3.1.53 me miserum悲惨的我啊!或者我何其不幸!这里指,《哀怨集》中多处出现me miserum!这样的感叹,一般指奥维德

3.1.54 trepido littera nostra metu,交叉语序(chiasmus

3.1.55 exsangui... colore(无血色)和 pallere(变得苍白)的意思是一样的。

3.1.56 alternos ... pedes? “pedes”指韵脚。这三行用了一系列表示颤抖的词来强调“书”的恐慌和胆怯:动词quatitur(第54行),形容词trepido(第54行),动词不定式intremuisse(第56行)。

3.1.57 quandocumque,未来不确定的时间;parenti第三格,这里指奥维德

3.1.58 isdem et sub dominis aspiciare domus:这里的dominis“主人”是复数,指的不仅是奥古斯都,还有他的亲族,包括日尔曼尼库斯、提笔略等。

aspiciare,第二人称被动态,情态动词,主语是domus,直译为“愿宅第在同样的主人之下被看到”,意思是:希望奥维德被召回时,所见到的奥古斯都宅邸未曾易主,也就是说希望奥维德在奥古斯都还在世时能回到罗马。

3.1.59 tenore pari,一直继续

3.1.60 intonsi...deiintonsi(主格单数为insonsus=κερσεκόμης未剪未修剪的。这位神祇是阿波罗,从荷马史诗开始其形象就常是长发飘逸,比如《伊利亚特》20.39Φοβος κερσεκόμης;品达《伊斯特米亚颂》1.7;在罗马文学中的例子,如贺拉斯《颂歌》1.21.2;普罗佩提乌斯《哀歌集》4.6.31对阿波罗的描述:crinis in colla solutos “披散于脖颈的飘逸长发(王焕生)。这座神庙指帕拉丁山上的阿波罗神庙。公元前37年奥古斯都开始修建这一神庙,公元前28年完成。

candida,帕拉丁山上阿波罗神庙由白色大理石建造,见《埃涅阿斯纪》8.720niveo candentis limine Phoebi; 普罗佩提乌斯《哀歌集》2.31.9: claro... marmare

3.1.61-62 描述的是帕拉丁山上的阿波罗神庙的达那伊得斯柱廊

signa 雕像,指的是下一行(第62行)的Belides et stricto barbarus ense pater贝丽戴丝Belides指埃及国王达那斯(Danaus的女儿们,达那奥斯之父为贝鲁斯(Belus),Belides得名于她们的祖父,她们也被称为Danaides。达那奥斯不愿将五十个女儿嫁给自己的双胞胎兄弟埃古普托斯(Aegyptus的五十个儿子,秘嘱女儿们在新婚之夜杀死新郎,也就是她们自己的堂兄弟。只有幼女叙佩尔姆奈斯特拉Hypermnestra没有照办barbarus在这里理解为残忍的蛮族的都可以。

peregrinis 异域的... columnis柱子),这里的peregrinis,指的是来自努米底亚的石材,柱式为科林斯式。在佩提斯《哀歌集》2.31.3这些柱子被描述为Poenis...columnis 布匿柱,来自北非的石材所建造的柱子);

阿波志性景的描述,亦奥维德《爱的艺术》1.73-74 quaque parare necem miseris patruelibus ausae/ Belides et stricto stat ferus ense pater “和那雕塑着贝丽戴丝姐妹斩杀堂兄、/ 她们残忍的父亲拔剑的庑廊(肖馨瑶译);佩提斯《哀歌集》2.31.3-4tanta erat in speciem Poenis digesta columnis,/ inter quas Danai femina turba senis布匿柱耸立井井有条,庄严宏伟,/ 达那奥斯老人的女儿们点缀其间。(王焕生

3.1.63-64 quaeque viri docto veteres cepere novique / pectore, lecturis inspicienda patent.

帕拉丁山上的阿波罗神庙包括拉丁图书馆和希腊图书馆,都是公共图书馆,见苏维托尼乌斯,《奥古斯都传》29;迪奥卡西乌斯53.1

3.1.65 fratres,指奥维德的其他作品。下面第74行他的作品被称为他的nati孩子们 ,上面第57行,他自己被称为parenti

3.1.67 custos,指图书馆管理人。

3.1.69 altera templa,这些建筑中包括屋大维娅柱廊,柱廊附图书馆;vicino...theatro,邻近的剧院指奥古斯都时代所建的马尔凯鲁斯剧院,公元前13正式启用。马尔凯鲁斯是屋大维娅之子,也是奥古斯都的外甥与女婿,早逝。

3.1.70 pedibus...meis,这里的pedibus既指也指格律

3.1.71-72 散文语序可调整为:nec Libertas passa est me tangere sua atria, quae prima patuerunt doctis libellisatria Libertatis 自由之庭或译自由神庙)是罗马最早的公共图书馆。

3.1.74 nati孩子们,指奥维德的作品;fugam,在奥维德流放诗中通常与exsilium流放)同义,在这里指他的作品为图书馆所禁。

3.1.75 olim, 从时间维度来说,olim可指过去(一度),也可指向未来(有一天)。

3.1.77 adeo,“特别是”

3.1.79 statio...publica,指公共图书馆书架上存书之处。

3.1.81-82 散文语序可调整为plebeiae manus, si fas est, vos quoque sumite carmina nostra confusa pudore repulsae 

vos你们)指下一行的plebeiae...manus,都是复数呼格;sumite,复数祈使式,主动态。plebaiae manus普通读者之手

 

 

参考书目:

中文:

奥维德著、杨周翰译,《变形记》,人民文学出版社,2008年。

卡图卢斯著、李永毅译,《卡图卢斯<歌集>拉中对照译注本》,中国青年出版社,2008年。

普罗佩提乌斯著、王焕生译,《哀歌集· 拉丁语汉语对照全译本》,华东师范大学出版社,2006年。

维吉尔著、杨周翰译,《埃涅阿斯纪》,译林出版社,1999年。

 

Commentaries and translations referenced

Bonvicini, M. Ovidio:  Tristia. Milan, 1991.

Green, Peter. The Poems of Exile: Tristia and the Black Sea Letters with a New Foreword. Berkeley: University of California Press, 2005.

Luck, Georg. P. Naso Ovidius. Tristia. Heidelberg: Winter, 1967.

Luck, Georg. Tristia: Kommentar. Heidelberg, 1977.

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Owen, S. G. P. Ovidi Nasonis Tristium Libri Quinque, Ibis, Ex Ponto Libri Quattuor, Halieutica Fragmenta ' Recognivit Brevique Adnotatione Critica Instruxit S.g. Owen. Oxford: Oxford University Press, first published 1915.

Owen, S. G. Tristia Book III. The Text Revised with an Introduction and Notes. 3rd ed. Oxford: The Clarendon Press, 1893.

 

Additional scholarship referenced:

Cooley, Alison E. Res Gestae Divi Augusti: Text, Translation, and Commentary. Cambridge: Cambridge University Press, 2009.

Frampton, Stephanie A. Empire of Letters. Oxford: Oxford University Press USA - OSO, 2019.

Huskey, Samuel J. "Ovid's (Mis)Guided Tour of Rome: Some Purposeful Omissions in 'Tr.' 3.1," The Classical Journal 102. 1 (2006), pp. 17-39.

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Steinby, Eva Margareta, ed., Lexicon Topographicum Urbis Romae. Roma: Ed. Quasar, 1993-2000.

我,寄自流放者的书,怯然来到这都城:

亲爱的读者,请把温柔的手给疲惫的我;

别担心我可能会给你带来羞耻:

本卷中,无一行教授谈情说爱。

我主人的时运如此,不幸的他不应用

任何轻佻玩笑掩饰之。

对他青葱岁月时轻浮的戏谑之作,

唉,他的谴责和痛恨来得太迟!

请看我所带来的:您只会看到悲伤,

诗歌正与其境遇相称。

若跛腿的诗歌隔行一瘸一拐,

是格律或漫长的旅途使然;

若我未浸雪松油不呈金黄色,未经浮石打磨,

是因为我羞于比我的主人更考究;

若字迹模糊,带着斑驳的印记,

那是为诗人自己的眼泪所沾染。

若有些言辞或许看起来不似拉丁语,

那是因为他书写之处是蛮族之地。

读者啊,若不麻烦,告诉我,我该去哪儿,

我这外来的书卷,在都城何处而居

我这样窃窃而语,吞吞吐吐

最终只找到一个指路之人。

愿诸神让你在你的家乡舒适地生活,

他们不曾将此给予我们的诗人。

请带路吧!我会跟随,即便越过大地越过海,

从遥远的世界归来,我已精疲力尽

他听从了,边带路边说:这是恺撒广场,

这是得名于神圣仪式的街道,

这里是维斯塔圣所,守护着帕拉狄翁和圣

这里曾是古时努马狭小的宫室

自此右转, 这是帕拉丁的大门,他说:

这里是固守者神庙,是罗马初建之处。

我仰慕地环顾四周,看见挂有耀眼兵器的

醒目门扉和配得上神祇的宅第,

这是尤庇特的府邸吗?我问。 橡叶花环

了我预示,让我觉得如此。

听到他的主人是谁时,我说:“我没弄错,

这诚然是伟大的尤庇特的府邸。

可为何面前的门为月桂树所遮蔽,

浓密的枝叶围绕着庄严的门户?

是否因为这宅第值得永恒的凯旋,

它永受琉卡斯之神的青睐?

是因为它自身欢乐,令一切欢乐?

还是这标记着它给予世界的和平?

是否正如月桂树常青,也无落叶

采摘,那家宅也永享荣耀?

上的花环来源有铭文为证

公民因他之助而得救。

至善的父啊,请将一位公民加入得救者

他遭流放,远在世界的尽头,

他承认自己当受惩罚,受罚的原因

并非罪行而是他的一个过失。

我何其不幸!我惧怕此地,惧怕掌权之人,

我的文字因不安的恐惧而颤栗。

你看到纸卷苍白无血色了吗?

你看到交替的韵脚颤抖了吗?

我祈愿,有一天,这宅第会和我父和解,

愿你主人依旧,为他所见!

从这里,我被继续带上高高的台阶,

直到长发之神庄严耀目的神庙,

那里雕像与异域石材的柱子相互交替,

贝鲁斯的孙女们及拔剑的蛮族父亲

古往今来博学之人心中所领会的

一切 ,皆开放供读者审阅。

我寻找我的手足,父亲希望

不曾出生的那些当然除外。

我寻找无果,受命守护神庙者

令我离开这神圣之地。

我前往其他神庙,毗连邻近的剧院:

这也并非我的脚步能进入之处。

即使是首个向博学之作开放的

自由之庭也不容我登堂入室。

悲惨的作者,他的不幸将后裔卷入旋涡,

我们生来要经受他自身已遭受之流放。

或许,有朝一日,恺撒为漫长的岁月

所安抚,不再严苛对待我们与他。

我祈求,诸神啊,(既然我不必诉诸一众神祇),

尤其是恺撒,至高之神啊,聆听我的祈愿

与此同时,既然公共书架对我关闭,

就让我隐身于私人之所吧。

如若可以,民众的手啊,也请你们拿起

我因遭禁蒙羞而懊恼消沉的诗卷。

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