这首诗写给屋大维，大约作于公元前 14 年。公元前 16 年至前 13 年， 屋大维不在罗马，而在北部边疆莱茵河流域，筹划如何对抗日耳曼入侵者，并整顿高卢的财务。此时内战已经结束十余年，屋大维的地位也早已巩固， 贺拉斯和许多普通罗马人一样，在安享难得的和平生活的同时，对屋大维的感激之情日深。和《颂诗集》前三部相比，这里对屋大维的颂扬似乎是 发自肺腑的。本诗格律是 The Second Asclepiadic Strophe（参考引言的“格 律简介”），四行一节。译文采用前三行六顿、后一行四顿模仿原诗节奏， 以 ABAB 的格式押韵。
第 1 行 Orelli、Miller、Wickham、Moore 和 Lee 等人认为 Divis...bonis 是 独立夺格，表示屋大维出生（orte）时的伴随状况，“诸神充满善意”，换 言之，屋大维是蒙神赐福的，Wickham 举出 iratis natus dis（生于诸神愤怒 时，Satires 2.3.8）与之相对。Sargeaunt 也以 Juvenal（10.129）、Plautus（M.G. 314）和 Phaedrus（4.19.15）的作品为例，说明 natus iratis/inimicis/adversis dis 是罗马人形容某人命运不好的通行说法，divis orte bonis 与此相反。但 Wheeler 和 Sloman 等人相信，Divis...bonis 是表示 orte 来源的夺格，意为 屋大维是神的后裔。屋大维是尤利亚家族（gens Iulia）的成员，这个家族 的始祖埃涅阿斯据说是维纳斯的儿子。我觉得前一种理解更合理。orte 的 呼格表明这首诗是直接对屋大维发话。optume（=optime）修饰 custos，“ 好的守卫者”，两个词都是呼格。Romulae 是从 Romulus（罗慕路斯，传说 中罗马城的建立者）变来的形容词属格，修饰属格名词 gentis（民族），与 custos 配合。
第 2 行 abes iam nimium diu，“你（屋大维）已缺席（不在罗马）太久”。
第 3 行 maturum reditum（迅速的返回）作 pollicitus（承诺）的宾语。pollicitus 是异相动词 polliceor 的过去分词，意义为主动。patrum，patres（指元老院 议员）的属格，与 sancto consilio（神圣的议事会，指元老院）配合。
第 4 行 redi，命令式，表示请求，与分词 pollicitus 构成了隐含的因果关系。
第 5 行 Lucem（光），命令式 redde（还给）的宾语，tuae...patriae，“你的祖国”，与格，和 redde 配合。dux bone（好统帅），呼格，这里的“好”有 “好心、仁慈”之意，是祈求时常见的形容词。
第 6 行 instar veris，“春天的镜像”（屋大维就像春天一样），作 voltus tuus （你的面容）的同位语。enim，解释原因的副词。ubi，“哪里”，引导状语 从句。
第 7 行 adfulsit，“发光、闪耀”。gratior，这个形容词在此带有副词味道， “更令人愉快地”，从语法上说修饰 dies（日子）。动词 it 这里指时间流逝。
第 8 行 soles（太阳），因为太阳可以反复升起，拉丁语中常用复数形式， 参考卡图卢斯《歌集》第 5 首和第 8 首。melius nitent，“更好地照耀”。
第 9 行 Vt 与第 15 行的 sic 呼应，表示相似的比较。mater（母亲）的谓语 是第 13 行的 vocat（呼唤），iuvenem（年轻人，这里指儿子）作其宾语， 也是 quem 的先行词。Notus，“南风” 。invido（嫉妒的、怀着敌意的）修 饰 flatu（风），表达了母亲对南风的憎恶。
第 10 行 属格 Carpathii maris 修饰 aequora（海面），指卡帕托斯岛 （Carpathos，在罗得斯岛和克里特岛之间）东南的海域，一般译为“喀尔 巴阡海”。介词 trans 与 aequora 搭配，表示“在……之外”。
第 11 行 cunctantem（耽搁、滞留）与 quem 配合。spatio longius annuo，“比 一年长”。
第 12 行 dulci...domo，“甜蜜的家”。distinet（扣留、阻止返回）的主语是 上文的 Notus。
第 13 行 votis（誓言）、ominibus（兆象）和 precibus（祷告）都是动词 vocat 的工具夺格，表明了母亲的急切心情。
第 14 行 curvo...litore，“蜿蜒的海滩”，夺格表示分离。faciem dimovet，“转 过脸、移开视线”。
第 15 行 desideriis...fidelibus，“忠诚的盼望”，夺格与过去分词 icta（击中， 此处指充满某种情感）配合。icta 修饰 patria（祖国）。
第 16 行 quaerit，“寻求”，主语是 patria。Caesarem，“恺撒”，指屋大维。
第 17 行 本节描绘屋大维统治下罗马的和平景象，MacKay 指出贺拉斯的 描写突出了农业和商业的繁荣。形容词 Tutus（安全的）修饰 bos（牛）， 与 perambulat（四处漫步）配合，有副词味道。etenim 是表示解释上文的 副词。rura，“乡村、农场”。
第 18 行 nutrit，“养育”。Ceres，刻瑞斯，罗马的谷神，相当于希腊的得墨 忒耳（Demeter）。形容词 alma 也表示“滋养、养育”，修饰 Faustitas。Faustitas 的名字仅见于贺拉斯的这首诗，但它显然相当于 Fausta Felicitas（罗马的丰饶神）。Bentley 认为 rura 不该重复，把它改成了 farra（谷物） 。
第 19 行 pacatum…mare，“和平的海洋”。volitant，原义为“飞来飞去”， 这里形容船的轻快。navitae=nautae，“水手”。
第 20 行 culpari metuit fides，“信用害怕被责备”，指商人担心自己的名誉 受损，不敢欺诈，诚实经商。
第 21 行 这一节称赞屋大维的道德教化之功。nullis stupris，“没有任何淫 邪行为”，夺格与被动动词 polluitur（污染）配合。casta domus，“贞洁的 家”。屋大维于公元前 18 年通过了严厉惩治通奸的《尤利亚法》，他自己的 女儿也因为放纵行为被流放荒岛，奥维德被放逐黑海很可能也是因为他的 “诲淫”诗作破坏了奥古斯都时期的道德秩序。
第 22 行 道德（mos）和法律（lex）驯服（edomuit）了劣迹斑斑（maculosum） 的恶行（nefas）。
第 23 行 laudantur（被称赞）的主语是 puerperae（生产过的妇女）。simili （=simili patri），“长得像父亲”，修饰 prole（子女），这两个词的夺格表示 laudantur 的原因。罗马人常以这种表达方式称赞一位女人贞洁，参考卡图 卢斯《歌集》第 61 首 214－218 行。
第 24 行 culpam（过犯、罪行）是 premit（镇压）的宾语，主语是 poena （惩罚），comes（同行者）作 poena 的同位语，形容惩罚的迅速及时，几 乎和罪行相伴出现。
第 25 行 这一节描绘边疆地区的安宁。Parthum，“帕提亚人”，贺拉斯《颂 诗集》第四部发表之前七年，屋大维已经通过外交手段迫使帕提亚王国归 还了克拉苏丢掉的罗马军旗。paveat，“恐惧”，paveat 和后面 curet 的虚拟 语气表达了罗马人的安全感。gelidum（寒冷的）修饰 Scythen（斯基泰人）， 因为斯基泰人住在黑海以北，那里在罗马人看来是很冷的地方。
第 26 行 quis 和上一个 quis 一样，省略了动词 paveat，宾语是第 27 行的 fetus（后代） ，fetus 同时也是 quos 的先行词。Germania（日耳曼尼亚）在 定语从句中作主语，受 horrida（可怕的）修饰，日耳曼尼亚之所以可怕， 一是因为它的大片土地处于原始状态，二是因为气候严酷（按照意大利的 标准），三是因为日耳曼人体格魁梧、性情凶悍。parturit，“产出”。
第 27 行 incolumi Caesare，带有条件意味的独立夺格，“只要恺撒（屋大维） 安然无恙”。ferae（充满野性的、凶狠的）修饰 Hiberiae，Hiberiae 是 Hiberia （伊比利亚，今西班牙）的属格，修饰 bellum（战争）。
第 28 行 curet，“担心、关心”。
第 29 行 Condit，“藏起来”，此处意为“平静地度过”。quisque，“每个人”，强调平静生活的普遍。collibus in suis，“在他自己的山间”，既不用担心外界会有战乱，也不会害怕财产被没收。
第 30 行 vitem，“葡萄藤”，ducit 是拉丁语中表示结婚的常用动词，因为 这里有结婚的比喻，罗马人常把葡萄藤缠在榆树或杨树上，让后者作支撑， 两者的关系仿佛夫妻。viduas（失去丈夫的、未婚的）修饰 arbores（树）， 受介词 ad 管辖。
第 31 行 ad vina redit，“回来饮酒”，主语是上文的 quisque。alteris…mensis， “上第二轮菜时”，mensis（桌子）这里指上菜的程序，相当于英文的 course， 拉丁语的标准说法是 mensae secundae，指主食后的点心，通常这是罗马人 向家神献祭和祷告的时候。公元前 29 年，罗马元老院通过法令，要求罗马 人在向家神献祭时要把屋大维包括进去。
第 32 行 adhibet，“（在祷告中）邀请”。te，指屋大维，deum（神）是 te 的同位语。
第 33 行 te 在句首表示强调。multa prece，“许多祷告”。mero（纯酒）受 defuso（倒在地上）修饰。prosequitur，“追随”，这里指遵照仪式要求来敬 拜。
第 34 行 夺格 pateris（patera，杯或碗）与 defuso 配合，表示分离。Laribus， 罗马家神，通常为复数。
第 35 行 miscet，“混合、添加”。numen，“神性、神的地位”，在 Wheeler 等版本中，numen作nomen，句子的整体意义基本相同。uti表示比较。Graecia （希腊）是从句主语，借指希腊人。属格 Castoris（主格 Castor，卡斯托， 水手保护神）与形容词 memor（记得）配合。
第 36 行 magni...Herculis，“伟大的海格力斯”，属格用法同 Castoris。
第 37 行 Longas...ferias，“长的节庆”，意为持久的幸福时光，作 praestes （赐予）的宾语，绝大多数注者，包括 Wickham、Page、Quinn、Syndikus 等人，都把 ferias 看成比喻，但 Dyson 认为它不是比喻，而指字面意义上 的节日，他的理由是古罗马除了 45 个固定节日（feriae stativae）和日期不 固定的节日（feriae conceptivae）之外，还有为庆祝特定事件由元老院临时 宣布的节日（feriae imperativae），屋大维离开罗马城三年后回归是一个重 大的事件，罗马人专门为他建了和平祭坛（Ara Pacis Augustae），因此元老 院极可能曾设立一个节日。o utinam 和虚拟语气表示祈愿。
第 38 行 Hesperiae，主格 Hesperia，字面意思是“西方”，这里指意大利。 dicimus，“说”，前面引号里的部分是祷词。integro...die，表示时间的独立 夺格，“白天依然完整”，指早晨（mane）。
第 39 行 sicco（干）和行尾的 uvidi（湿）相对，分别指未饮酒和饮酒后的状态。
第 40 行 cum sol Oceano subest，“当太阳在海面下” 。
