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本诗格律是十一音节体。这首诗是西方carpe diem主题最早、最著名的代表作之一，在古罗马时期就已赢得盛誉，奥维德（Am.I.8.58）和马尔提阿利斯（VI.34.7; XI.6.14; XII.59.3）都引用过它，文艺复兴时期及以后更是吸引了大批模仿者（仅以英国为例，就有赫里克、马洛、马维尔、多恩、琼森等人）。这首诗的构思非常精巧。Pratt（1956）分析说，作品可以分为“一”和“多”两个大的部分。第1-6行为第一部分，unius、semel、una都与“一”有关，1-3行、4-6行又分别构成了两个小单元，1-3行强调的是态度的坚决，4-6行强调的是时间和生命消逝过程的不可逆。在7-13行中，mille、centum、multa都着力渲染“多”，其中7-10行中的“多”尚可计数，11-13行的“多”则不可计数。这首诗的轻快灵动与数字的助推力密不可分，其诙谐俏皮则主要源于对爱情主题的独特处理。吻是激情的、感性的，计数是冷静的、理性的，卡图卢斯却把二者完美地

结合在一起。7-10行很容易唤起古罗马人在算盘（abacus）上计数的形象，让人忍俊不禁。如果我们考虑到数字和计算在古罗马社会中的重要地位（公共财务和私人财务都有详尽严格的记录），作品的幽默效果就更为明显。Zetzel（1982）指出，卡图卢斯用记账的方式来数吻的个数，与第2行对“严厉老家伙”（senum severiorum）的蔑视相呼应，都体现了对古罗马主流价值观的揶揄和反叛。

Assis（原形as）是古罗马的一种铜币，也是基准货币单位，这里的意思是老家伙们的议论一钱不值。

这里搅乱数字的做法是出于古时的一种迷信心理： 我们不知道的东西就不可能用来伤害我们。

西方迷信认为，嫉妒者的眼睛能以魔法伤害人。