这首诗是贺拉斯为自己创作讽刺诗所做的辩护，带有诗学探讨的性质，虽然就风格而言，远不如《诗艺》严肃。作品的创作年代大约在《颂 诗集》第 1 部第 2 首之后，但应该在公元前 38 年之前（因为不像很多同类 诗，贺拉斯没在这首诗的恰当地方插入恩主麦凯纳斯的名字）。传统的解释认为，贺拉斯早期的部分讽刺诗在罗马流传开之后，招致了一些严厉的批 评。部分批评是道德上的，有人认为贺拉斯通过恶意中伤和攻击他人为自己赢得不正当的名声；部分批评是艺术上的，有论者提出贺拉斯的讽刺诗 远不如他的先驱卢基里乌斯。贺拉斯写了此诗作为回应，说明自己的讽刺诗并非私人攻击，更关注社会现象，而且他无意发表这些作品，更多的是作为个人道德修养的材料，他也分析了讽刺诗的语言特征和卢基里乌斯的 一些艺术缺点。Hendrickson 认为此诗虽然在反对罗马传统讽刺诗的同时确 立了新的讽刺诗规范，但它并不是针对某些人的批评而发。Rudd 在仔细分析这首诗和相关作品后反驳说，贺拉斯作品中有足够的线索表明他的早期 讽刺诗引发了激烈反弹，所以传统的解读依然有效。和贺拉斯的其他讽刺诗一样，这篇的结构似乎也很松散，但 Anderson 和 Dessen 相信，统摄作品的主题是文学和道德领域的自由问题（libertas）。用 Anderson 的话说， “在理想的情况下，自由的基础是一种责任感和自我约束，它能防止我们去干涉别人的自由”。他提出，贺拉斯在这首诗中以自己的生活和作品为例阐释了真正的自由，批评卢基里乌斯在道德和写作方面缺乏自我控制。 Dessen 支持他的看法，并分析了诗中的意象和细节所呈现的两组类比，一组是缺乏控制的诗人和被激情左右的社会人，另一组是有节制的诗人和有 理性的社会人。按照这样的线索分析，诗中几乎所有的细处都不再凌乱。这首诗引发学界兴趣的另一个因素是，贺拉斯在作品结尾提到了犹太人。 Reinach 认为，这是现存古罗马文学中早提到犹太人传教的文字，Schurer 用它作为旁证来理解《马太福音》 （23.15）关于法利赛人狂热传教的评价。但 Nolland 提出，这种理解是基于学术界对 140－143 行的普遍误读。他认 为，后四行影射的不是犹太人的传教活动，而是犹太群体的政治影响力。贺拉斯时代，罗马不少地方已经聚集了相当数量的犹太人，他们聚居的习惯和民族凝聚力放大了他们的政治声音，贺拉斯以戏谑的口吻说，讽刺诗 人的群体力量就像犹太人那样强大，足以迫使任何反对讽刺诗的人容忍他 们的存在。Nolland 发现，如果这样理解，诗中的几条线索都可以在篇末交 会在一起：（1）讽刺诗的特征；（2）贺拉斯称自己的文学成就微不足道（此 时他尚处创作生涯早期） ；（3）贺拉斯称自己有一些道德上的小缺点，希望读者原谅。在诗末，他不仅要求读者原谅自己，还要原谅所有的讽刺诗人。
第 1 行 Eupolis（欧波利斯）、Cratinus（克剌提诺斯）和 Aristophanes（阿 里斯托芬）是古希腊旧喜剧的三大代表（参考昆体良 10.1.65）。文学史将 希腊喜剧分为三个阶段：旧喜剧、中喜剧和新喜剧。按照 Chase 的概括， 三种喜剧的特点分别是真事真人、真事假人、假事假人。换言之，旧喜剧 个人攻击的色彩浓，新喜剧更看重喜剧人物的类型和社会风尚。poetae （诗人）作三个名字的同位语，表明了贺拉斯对他们的高度评价。
第 2 行 atque alii，“以及其他人”，alii 的中心语 viri（人）被吸进了 quorum 引导的定语从句中（virorum），comoedia（喜剧）和 prisca（古老的）分别 作从句的主语和表语。comoedia prisca 在时间上对应于《诗艺》第 281 行 的 vetus comoedia（旧喜剧），但可能不像后者有术语的味道。在保守的罗 马，表示“古老”的形容词 prisca 几乎总带有褒义。
第 3 行 si quis erat dignus describi，“如果有谁值得描述”。四种列举的情形 由 quod...quod...aut...aut 串起来。malus ac fur 是一语双叙（hendiadys），相 当于 malus fur（恶贼），后面省略了 foret（=esset）。
第 4 行 moechus，“通奸者、奸夫”。foret 用虚拟式表明 quod 从句表达的 是这些喜剧家的理由，不是贺拉斯提供的理由。sicarius，“谋杀者”。alioqui， “在别的方面”。
第 5 行 famosus，“名声很坏的”。multa cum libertate，“以很大的自由”，“无 所顾忌地表达”。libertas 在拉丁语中常偏指言论的自由，其重心在于不隐 藏自己的真实想法，而不在于随心所欲地扭曲事实。notabant，“记录下来、 变成文字”。Rudd 指出，第 3 行的 describi 和这一行的 notabant 都包含某 种精细之意，体现了贺拉斯对这些作者的认可。
第 6 行 Hinc omnis pendet Lucilius，“卢基里乌斯完全发源于这个传统”， 形容词 omnis（全部）带有副词意味。hosce secutus，“效法了这些人”。
第 7 行 mutatis tantum pedibus numerisque，独立夺格，“仅仅变换了格律”， tantum，“仅仅”。pedibus（音步，指长短音节的组合）和 numeris（音步数， 指不同音步的组合）合起来指格律的各个方面。古希腊喜剧主要用短长格三音步，卢基里乌斯主要用六音步。facetus，“诙谐机智”。
第 8 行 emunctae naris，描述特征的属格，字面义是“擦干净的鼻子”，比 喻敏锐的感觉。形容词 durus（粗糙、欠精细）和不定式短语 componere versus （创作诗）连用，不定式在功能上相当于表示方面的宾格名词（仿希腊语 用法）。贺拉斯的意思大致是，卢基里乌斯的语言打磨得不够。
第 9 行 fuit hoc vitiosus，“在这方面（指下文）他有缺点”，hoc 的夺格表 示方面。in hora，“一小时之内” 。ducentos...versus，“两百行诗”。卡图卢 斯也曾讽刺过追求数量的诗人，见《歌集》第 22 首和第 95 首。
第 10 行 ut magnum，省略的说法，意为“把它看作了不起的事”。dictabat （口述让人记录），在古罗马，奴隶主很少自己动笔，写东西时基本上是口 述给一位有文化的奴隶，这里可简单译为“写”，因为贺拉斯的重心不在于 说卢基里乌斯以何种方式写。现在分词 stans（站着）修饰主语“他”。stans pede in uno，“站在一条腿上”，Wickham 认为，这很可能是一句俗语，意 为“轻而易举地”。昆体良在表达相反的意思时，曾用过 omni pede standum est（需要双腿并用）的说法（12.9.8）。
第 11 行 cum flueret lutulentus，“当他浑浊地向前流时”，这里把卢基里乌 斯比作一条河。erat quod tollere velles，“（总）有一些你想去除的东西”， erat 表示存在，主语是 quod 从句省略的先行词。
第 12 行 garrulus，“啰嗦”，省略了 erat，主语是“他”。piger（懒惰、懈 怠）和不定式短语 scribendi ferre laborem（忍受写作的艰辛）连用，动名 词属格 scribendi 修饰 laborem。
第 13 行 scribendi recte，“按正确方式写作”，贺拉斯修正了上一行 scribendi 的笼统说法。卢基里乌斯不是懈于写作，而是不愿忍受精细写作的麻烦。 ut multum（=ut multum scriberet），“他写得很多”，作 nil moror（我毫不关 心）的宾语，ut 部分更常用不定式结构表达。Ecce，“瞧！”。
第 14 行 Crispinus（克里斯宾）作 provocat（挑战）的主语，me（我）作 宾语。关于克里斯宾，参考《讽刺诗集》第 1 部第 1 首第 120 行和第 3 首 第 138 行。夺格 minimo（小的）具体所指难以确定。古罗马注者有两种 解释，有人认为 minimo 等于 minimo digito（小指头），用小指头向人挑战 表示蔑视对方，也有人认为它的意思是：挑战方承诺的赌注远远大于对方 所要求的，表示挑战的决心。Bentley 相信，minimo 是 nummo（一塞斯托 的钱，暗示克里斯宾的穷困）的讹误。命令式 Accipe（拿起来）的宾语是 tabulas（写字的蜡板）。si vis，“如果你愿意，请”。
第 15 行 accipiam tabulas，“我要拿起（我的）蜡板”。detur（给、确定）表示祈使的虚拟式，和与格 nobis 搭配，主语是 locus（地点）、hora（时间） 和 custodes（监督“我们”的人，裁判）。
第 16 行 videamus，“让我们看”，也是表示祈使的虚拟式，宾语是 uter（两 者中的谁）引导的间接问句。plus scribere possit，“能写得更多”。
第 17 行 下面是贺拉斯的回应。Di bene fecerunt，“诸神做得很好，诸神（对 我）做了一件好事”，是一种表达感谢的说法。quodque 中的 quod 是表示 原因的连词，que 连接 inopis（贫乏）和 pusilli（弱小），两个形容词都修 饰 animi（灵魂），一起作 me 的属格，表示“我”的特征。
第 18 行 finxerunt（他们塑造）的主语是神，宾语是“我”。现在分词属格 loquentis（说）在结构上修饰 animi，意义上修饰 me，raro（很少）作 loquentis 的副词，perpauca（很少的话）作其宾语。raro 指说话的频度，呼应 pusilli （精神的疲弱），perpauca 指说话的内容，呼应 inopis（思想的贫乏）。
第 19 行 19－21 行，来自冶铁业的比喻。at tu...imitare（可是你模仿），imitare 是异相动词 imitor 的现在时第二人称单数。conclusas hircinis follibus auras， “关在山羊皮风箱里的风”。hircinis follibus 与过去分词 conclusas 配合。
第 20 行 laborantes（辛苦劳动）修饰 auras，usque（一直下去）和 dum（只 要）呼应。ferrum molliat ignis，“火（ignis）让铁（ferrum）变软”，只要 冶铁工作没结束，风箱就要一直运行。
第 21 行 ut mavis，“正如你喜欢的”，mavis 表明了选择（在有节制的写作 和无节制的写作之间） 。Beatus Fannius，“幸福的范尼乌”。范尼乌所指何 人不详，古罗马注者称他为 Fannius Quadratus。ultro…delatis capsis et imagine，这一部分省略太多，语义不明（参考下文）。ultro，“自愿地” 。
第 22 行 delatis capsis et imagine，独立夺格，delatis（运走）同时修饰 capsis （装书卷的圆柱形盒子）和 imagine（人的石膏胸像）。和 cum 从句对比起 来看，这部分的大意应该是范尼乌很受欢迎。或许他的朋友主动把他的著 作和胸像送进了某个公共图书馆，或者他自己把这些捐给了图书馆，独立 夺格的结构让我们无法判断 ultro（自愿）的主体是谁。cum 从句表示对比。 mea scripta（我写的东西）作 legat（读）的宾语，nemo（没有人）作主语。
第 23 行 volgo recitare timentis， “（我）害怕在公共场合朗诵（它们）”。volgo 是副词，recitare（朗诵）作 timentis（害怕）的宾语，属格 timentis 修饰有 属格意味的形容词 mea 隐含的属格“我” （mei） 。ob hanc rem，“由于这个 原因（指下文）”。
第 24 行 quod sunt quos，“因为有人” ，quos 的先行词省略了。genus hoc， “这种诗（指讽刺诗）”，minime iuvat，“一点不让……喜欢”，宾语是 quos。utpote，“既然”。plures culpari dignos，“许多（人）都应当谴责”，plures 作 quos 的同位语，dignos（值得）和被动态不定式 culpari 搭配。
第 25 行 Quemvis media elige turba，带有条件句意味的命令式结构。elige， “挑选”，Quemvis，“无论谁”，宾语。夺格 media...turba（从人群中）表 示分离。
第 26 行 ob avaritiam，“因为贪婪（吝啬）”，Bentley 认为原文应该是 ab avaritia，即使如此，意义也不变。夺格 misera ambitione（可怜的野心）表 示原因。laborat，“受苦、受罪”。
第 27 行 hic...hic，“这位……那位”。nuptarum insanit amoribus，“因为爱上 了某些有夫之妇而疯狂”。属格 puerorum（年轻男孩）和 nuptarum 都修饰 amoribus（爱）。
第 28 行 hunc（这位，指另外一人），capit（攫住）的宾语，主语是 argenti splendor（白银的光泽），古罗马人热衷于搜集银器。stupet…aere（因为铜 而惊呆，失去理智），主语是 Albius（埃比乌，所指不详），他更喜欢铜器。
第 29 行 hic mutat merces，“他（另外一人）交换货物”，意为“他做生意”。 surgente a sole，“从太阳升起”，这里指“从东方” ，eum（指太阳，因 sol 是阳性名词），夺格 quo（先行词是 eum）引导 vespertina tepet regio 这个从 句，“西边区域因为它而变暖”。这部分的意思其实就是“从早到晚”，仿佛 这位商人在追着太阳跑，但它也可表示空间概念，“从东到西”，贺拉斯或 许也指他在罗马的辽阔疆域内经商。两种理解都可突出商人对财富的追逐。 27－28 行的动词 insanit、capit、stupet 和 29－30 行的意象都体现了某种偏 执和理性的失控，与卢基里乌斯的写作相似。
第 30 行 quin引导表示转折的名词性从句，“然而” 。per mala praeceps fertur， “被裹挟径直穿过灾难” 。
第 31 行 uti（=ut），“犹如”。pulvis collectus（est）turbine，“尘土被狂风 卷起”。ne 从句和 ut 从句都是 metuens（害怕，修饰“他”）的内容。
第 32 行 quid summa deperdat，“他从总的财产中损失任何东西”，summa 是表示分离的夺格，前 de-表达了“彻底”的意思。ampliet ut rem（= ut ampliet rem），“他不能增加财产”。表示害怕的从句应反向理解。
第 33 行 Omnes hi metuunt versus，“所有这些人都害怕诗”。odere（=oderunt） poetas，“憎恶诗人”。
第 34 行 下面是贺拉斯想象的诗人敌人说的话。Faenum habet in cornu，“他 （诗人）的角上有干草”。古罗马注者 Porphyrion 说，在他的时代，农民警 告路人一头牛危险的办法，是在牛角上挂一绺干草。longe fuge，命令式，“逃得远远地”。dummodo，“只要” 。risum（笑）作 excutiat（他引发）的 宾语。excutiat（异相动词 excutio）原义是“抖掉”，和 lacrimas（眼泪）和 risum 搭配意思如上。贺拉斯这里指诗人的讽刺之作引发读者或听众的笑。
第 35 行 与格 sibi 表示“为了他自己（取乐）” 。non hic cuiquam parcet amico， “他就不会放过任何朋友”。与格 cuiquam 修饰 amico，和动词 parcet（饶 恕、放过）搭配。
第 36 行 quodcumque 引导的从句作下一行 scire（知道）的宾语。 quodcumque，“无论什么”。semel，“一旦”。chartis illeverit，“他已涂抹在 纸草上，他已写完”。illeverit 表明他写作的粗糙，与第 3 行的 describi（仔 细勾勒）形成对照。omnes…a furno…anus 整个不定式结构都作 gestiet（他 会很高兴）的宾语。omnes 同时修饰第 39 行的 pueros（奴隶）和 anus（老 女人），后面两个词也是 scire（知道）的主语。
第 37 行 a furno redeuntes，“从公共面包房回来”，修饰 pueros 和 anus，lacu （公共水池）的功能和 furno 相同。古罗马穷人没有自己的面包房和自来 水（古罗马有清洁的自来水系统，由高架引水桥和管道系统保障），只能到公共面包房去做面包，到公共水池去取水。这里的意思是：诗人是谣言的 传播者，故意把讽刺诗的内容散布给社会下层的人。
第 38 行 下面是贺拉斯的答话。Agedum，“来”，表示鼓励的叹词。pauca accipe contra，命令式，“听一些相反的话”。副词 contra 表示与刚才的观点 相对立。
第 39 行 39－63 行讨论喜剧（和讽刺诗）是否算诗的问题。Primum，“首 先”。ego，“我”，表示强调。me illorum excerpam numero，“我要将我自己从他们中间排除”。illorum...numero，“他们的数目”，即把他们视为一个群 体，numero的夺格表示分离。illorum是quibus从句的先行词。dederim quibus esse poetas，“我愿意称为诗人的人”，不定式 esse poetas 作 dederim（我给） 的宾语，quibus 是与格，一些版本中 poetas 作 poetis，那是 poetas受到 quibus 的吸引变成与格，也成立。excerpam 和 dederim 都是虚拟式。Clauss 认为， 这里贺拉斯故意给读者开了个玩笑：人们讨厌讽刺诗，所以害怕诗人，我 不是诗人，所以你们不用怕我。
第 40 行 neque...dixeris，“你也不会说”，dixeris 是表示潜在倾向的虚拟式 完成时，宾语是不定式结构 esse satis（是足够的），esse 的主语是本行的不 定式 concludere versum（按照格律写出诗行）。
第 41 行 neque...putes，“你也不会认为”。si quis，“如果有谁” ，scribat（写） 的主语，宾语是 sermoni propiora（和闲谈相近的东西）。uti nos，“就像我”。
第 42 行 不定式结构 hunc esse poetam（他是诗人）作 putes 的宾语。
第 43 行 两个 cui 从句的先行词 ei 省掉了。ingenium cui sit，“有天才的人”。 第二个 cui 从句省略了 sit。mens divinior，“更有神圣力量的心灵”，divinior 这里指拥有来自神的灵感（或者比喻地理解），强调诗人超出常人的精神力。 os magna sonaturum，“能发出伟大声音的嘴”，强调诗歌内容的分量， sonaturum 的将来分词形式表明具备这种能力。
第 44 行 des（给）和 cui 的先行词（他）的与格搭配。nominis huius honorem， “这个名字（诗人）的荣誉”。贺拉斯在这里表达了一个重要观点，诗有内 在外在之分，有形式的诗和内容的诗之分。事实上，中西文学史上很多诗 作只是形式上和体裁上的诗。废名也说过，有人是用诗的形式写散文的内 容，有人是用散文的形式写诗的内容。
第 45 行 Idcirco，“因此” ，qui.. quaesivere，“有些人曾问”，quidam 指亚历 山大的文法学家，西塞罗曾讨论过他们的怀疑（Orat. 20.67）。necne，“是 否”，comoedia poema necne esset，“喜剧是否是诗”。由于讽刺诗和喜剧的 渊源，讽刺诗自然也在怀疑之列。
第 46 行 quod 表示原因。acer spiritus ac vis，“强烈的精神和充沛的力量”。
第 47 行 nec verbis nec rebus inest，“无论语言还是内容中都没有”。nisi quod，“除了”，quod 引导名词性从句。pede certo，“确定的格律”，夺格表 示方面。
第 48 行 differt sermoni，“它和日常谈话（可译成散文）不同”，sermoni 是与格。sermo merus（est)，“它是纯粹的散文”。48－52 行是贺拉斯想象 的对上述质疑的回答。At pater ardens saevit， “ （有人会说，可是在喜剧里，） 怒火中烧的父亲也会怒骂啊”。此人显然误会了贺拉斯 acer spiritus ac vis 的意思，贺拉斯说的“精神”和“力量”是内在的充沛灵感和雄健的表现 力，而非情绪的激烈表现。
第 49 行 quod 表示原因。meretrice insanus amica，“为他追求的妓女鬼迷心 窍”，meretrice 作 amica（女友）的同位语，两个词都是夺格。nepos 此处 的意思不是“孙子”，而是“浪荡子”，作 filius（儿子）的同位语。
第 50 行 uxorem（妻子）是前瞻用法，因为“儿子”拒绝（recuset）和她 结婚，虽然女方愿意提供很丰富的嫁妆（grandi cum dote）。
第 51 行 ebrius（喝醉的）修饰 filius，magnum quod dedecus，“这是很大的 耻辱，很丢人的事（指下文）”。ambulet，“四处乱走”。ante noctem，“入 夜之前、大白天”。cum facibus，“带着火把”。recuset 和 ambulet 的虚拟式 都表示这是父亲所列出的理由。48－52 行是古希腊喜剧中的常见场景。Dessen 评论道，这里的父子两人都体现出缺乏控制力、非理性的性格，与 后面贺拉斯与父亲的性格形成了对照。
第 52 行 numquid，“难道”。Pomponius（庞波纽），所指不详，可能是当 时读者熟知的一个人，也可能是某个喜剧中的角色。夺格 istis（剧中父亲 说的话）和名词化的比较级形容词 leviora（不那么激烈的话）搭配。
第 53 行 audiret（听到）和 viveret（活着）的未完成过去时虚拟式都表示 与现在事实相反。pater si viveret，“如果他的父亲还活着”。倘若庞波纽是 剧中人物，那么这个从句的意思就成了，“如果他有一个真实生活中的父 亲”。无论是哪种情况，52－53 行的主旨都是说：喜剧语言和生活语言几 乎无差别。Ergo，“因此” 。
第 54 行 non satis est，“是不够的”，主语是后面的不定式。puris versum perscribere verbis，“用不加修饰的语言把诗句写出来”。
第 55 行 quem 的先行词是 versum（诗句）。si dissolvas，“如果你详加分析”。 quivis，“无论是谁”，stomachetur，“他都生气”，stomachetur 是异相动词 stomachor 的现在时虚拟式，eodem...pacto，“以同样的方式”。
第 56 行 quo 的先行词是 pacto，personatus...pater，“作为角色的父亲”，形 容词 personatus 源于名词 persona（面具、角色）。His，“这些（诗句）”， 表示分离的夺格，与 eripias（你拿走）搭配。两个 quae 从句的先行词都是 His。ego quae nunc 后面省略了 scribo，“我现在所写的”。
第 57 行 olim quae scripsit Lucilius，“卢基里乌斯曾经写过的”。
第 58 行 eripias si tempora certa modosque，“如果你拿走固定的格律”，certa 同时修饰 tempora（音节的长短）和 modos（节奏），两个词合起来指格律。 quod prius ordine verbum est，“顺序在前面的词”，verbum（词）是先行词， quod 指代它并作从句主语，ordine（顺序）是夺格。
第 59 行 verbum 也是 facias（你使它变成）的宾语，posterius，“更靠后”。 现在分词短语 praeponens ultima primis，“把后的放到前面” ，ultima 是 中性名词复数，primis 是与格。
第 60 行 non 和第 62 行是主句，中间被 ut 从句隔开了。non invenias，“你 不会发现”。ut 后面省略了第 62 行的内容（因为重复而和主句 non 共用）。 si solvas，“如果你分析”。古罗马注者认为，后面引用的诗是古罗马诗歌之 父恩尼乌斯（Q. Ennius）所作。
第 61 行 引文大意是：“当可怕的不和女神 / 冲破了雅努斯的铁门。 ” Discordia（不和、纷争）大写表示拟人化，相当于希腊神话中的女神厄里 斯（Eris）。postes，“门柱”，portas，“大门”，ferratos 同时修饰这两个词。belli portas（战争之门）可能指古罗马的雅努斯（Ianus）之门，战争时开 启，和平时关闭。refregit，“撞破”。这句话如果用散文表达，就是“战争 开始了”，但恩尼乌斯的诗却体现了想象、情感和技艺，或者说代表了贺拉 斯所说的真正的诗。
第 62 行 etiam，“仍然”。属格 disiecti（肢解的）修饰 poetae（诗人），合 起来作 membra（肢体）的定语。etiam disiecti membra poetae 是浓缩的结 构，完整的意思是：即使诗人的作品（如同身体）被肢解了，在其残肢（作 品残留的片段）里仍能发现诗人的特质。Morris 认为，这里影射了诗人原 型俄耳甫斯的故事。
第 63 行 Hactenus haec（这个问题到此为止）呼应第 39 行的 primum。alias， “在另外的场合”，iustum sit necne poema，“是否能被恰当地称为诗”，省 略了主语 comoedia（喜剧）或者 genus hoc scribendi（这种写作），这个间 接问句作 quaeram（我会探讨）的宾语。
第 64 行 贺拉斯开始考虑另一个问题。nunc illud tantum quaeram，“现在我 只准备讨论这个”，illud 的内容是后面的间接问句。meritone tibi sit suspectum，“你是否应该怀疑”，merito（正当地）作副词。与格 tibi 同时 表达了影响对象和被动句动作发出者两层意思。
第 65 行 genus hoc scribendi 作 sit 的主语。贺拉斯的问题是：读者是否应 该对讽刺诗抱敌视的态度。Sulcius（苏奇乌）和 Caprius（卡普留）所指何 人不详，但两人显然都是职业侦探或者职业告密者，acer 同时修饰他们两 人，意为“嗅觉敏锐”。
第 66 行 ambulat，“走路” 。rauci male，“嗓音非常沙哑（可能暗示脾气不 好）”，修饰 Sulcius 和 Caprius。cum…libellis，“拿着小册子”，libellis（单 数主格 libellum）指告密者用来记载证据的笔记本，英语的“诽谤” （libel） 一词就是由它变来的。
第 67 行 magnus...timor，“巨大的恐惧、巨大的威慑”，和与格 latronibus （劫匪）搭配，作 uter（省略了 est）的表语，que 连接上一个分句。si quis， “如果有人” 。bene...vivat，“正直地生活”，bene 这里与 latronibus 暗含的 道德败坏相对。
第 68 行 夺格 puris manibus（双手干净）修饰 vivat。contemnat utrumque （他就会鄙视这两人）。告密者在古罗马公众中恶名昭彰，贺拉斯故意拿告 密者来和讽刺诗人相比。
第 69 行 Vt，表示让步，“即使”。sis tu similis Caeli Birrique latronum，“你 和劫匪凯卢和比卢是一类人”，similis（相似）后面的三个词都是属格，和它搭配。凯卢（主格 Caelus）和比卢（Birrus）所指不详。
第 70 行 non ego sim（similis)，“我也不像”，Capri（卡普留）和 Sulci（苏 奇乌）也是属格。cur metuas me，“你为什么要怕我”。
第 71 行 Nulla taberna...neque pila，“没有书店和书摊”，taberna 是有固定 房子的店铺，pila 是在户外柱子中间临时搭的摊位。meos habeat...libellos， “有我的书、卖我的书” ，habeat 的虚拟式表示祈愿，libellos 是双关语， 也暗指上文用于告密的“小册子”。
第 72 行 quis（=quibus）是与格，先行词是 libellos，和动词 insudet（用汗 渍弄脏）搭配，insudet 的主语是 manus...volgi Hermogenisque Tigelli（庸众 和提格留的手）。提格留（Hermogenes Tigellius），见《讽刺诗集》第 1 部 第 3 首第 3 行的注释。贺拉斯既对“庸众”的品味不屑一顾，也厌恶以提 格留为代表的所谓评论家。
第 73 行 nec recito cuiquam，“我不对任何人朗诵” ，nisi amicis，“除了对朋 友”，意味着贺拉斯的这些诗并未公开发表。idque coactus，“在被迫这样做 的时候”，表明贺拉斯不愿公开自己的作品（当然他也可能言不由衷）。
第 74 行 non ubivis，“也不是在随便什么地方”，coram…quibuslibet，“在 随便什么人面前”，quibuslibet 是夺格。qui 从句的先行词是 multi（很多人）。 in medio...foro，“在（罗马）广场中央”。
第 75 行 scripta...recitent，“朗读所写的作品”，recitent 的虚拟式表示一类 人的典型特征。quique（recitent）lavantes，“他们（甚至）洗澡的时候都在 朗诵”。
第 76 行 suave（悦耳地）修饰 resonat（发出回音） ，resonat 和与格 voci（朗 诵的声音）搭配，主语是 locus（地方，指浴场） ，conclusus（封闭的）在 描述 locus 的同时也给出了这种特殊音响效果的原因。Inanes（轻浮的人） 作 iuvat（让……喜欢）的宾语，主语是 hoc（这样做）。
第 77 行 haud illud quaerentes，“完全不问”，quaerentes 修饰 Inanes，illud 的内容是后面的两个 num 从句。num sine sensu， “（这么做）是否没有品味”， sensu 指社交常识。这个分句和下个分句共享动词 faciant（他们做）。
第 78 行 tempore num...alieno，“是否在不恰当的时间”。贺拉斯指出，他 不是上面这种人，所以下面的指责是不公平的。78－79 行的引语是别人斥 责他的话。Laedere gaudes，“你喜欢伤害人”。
第 79 行 hoc studio pravus facis，“邪恶的你故意这样做”。hoc（这事）是 宾格，指伤害人，studio（热情）是夺格，指天生的兴趣。pravus（堕落、 变态）修饰 facis 的主语“你”。Vnde petitum（从哪里找到的）修饰 hoc（这个指控）。
第 80 行 in me iacis，“你扔到我身上” 。Est auctor quis...eorum，“他们中间 有谁告诉你吗”，auctor 指对某事负责的人，quis=aliquis（某位）。eorum 由 定语从句限定。denique 表明语气的增强。
第 81 行 vixi cum quibus，“我和他们一起生活过”。关于 81－85 行的引语 部分，注者有两种不同的理解。Wickham 和 Fairclough 等人把这部分放在 引号外面，认为它是贺拉斯反驳批评者的一部分。其逻辑是：你如此指控 我，是因为我的朋友这么说我吗？如果是，那么他在背后说朋友的坏话， 道德不好，你应该提防他，不要轻信他。Morris 等人把它放在引号里面， 将它视为贺拉斯指控者的反驳。其逻辑是：你的朋友说的？不用他说，我 也知道你的道德败坏，你的种种行为已经表明了这一点。从措辞看多处呼 应了 34－36 行，而且被指责的人明显是位诗人。因此，Morris 的理解更合 理。从 Absentem 开始的五个 qui 从句的先行词都是第 85 行的 hic（这人） 。 Absentem qui rodit，“他咬不在场的人，他背后说人坏话”，英语中这种行 为叫 backbite（bite=rodit） 。
第 82 行 amicum qui non defendit，“他不为朋友辩护”，独立夺格 alio（eum） culpante（当另一个人指责他的时候）属于这个从句。solutos...risus hominum （人们的大笑）作 captat（以……为目标、竭力追求）的宾语。 第 83 行 famam dicacis，“诙谐善言的名声”，captat 的另一个宾语。
第 84 行 fingere...non visa potest，“他能虚构出没看见（没发生）的事情” 。 commissa tacere...nequit，“对让他保密的事他不能保持沉默”。过去分词 commissa（托付）作中性复数名词。
第 85 行 hic niger est，“他是个坏人”，对 81－84 行的总结，niger（黑色的） 这里形容道德品行。hunc...caveto，“一定要提防他” ，caveto（小心）的将 来命令式。tu（你）指罗马人（Romane 是 Romanus 的呼格），这里的 tu 泛指罗马公民。
第 86 行 下面是贺拉斯的回答。86－102 行的逻辑是：在罗马人的社交生 活中，讽刺别人或者拿别人当笑柄是很普通的事，为什么同样的话写入诗 里就不可以呢？你们没写诗，却对别人怀着真的恶意，我的诗却不是这样。 Saepe...videas，“你经常能看见”，videas 的虚拟式表示潜在可能性，宾语是 本行的不定式结构。tribus lectis，“在三张躺椅上” ，表示地点的夺格。cenare quaternos，“（每张躺椅上）有四位客人在用餐” ，quaternos 是分配数词。 古罗马人用餐时一般都是躺在长椅（lectus）上，上半身抬起。普通人家的 餐室通常在餐桌周围摆着三张躺椅（所以餐室在拉丁语中叫 triclinium），一张躺椅上躺三人就满了，四人就算挤了，贺拉斯的意思可能是宾客较多。
第 87 行 quibus 的先行词是上文的客人（4X3=12 位）。e quibus unus，“他 们中（至少）有一位”。amet...aspergere cunctos，“喜欢挖苦所有人”，不定 式结构作 amet 的宾语。quavis，“以任何方式”。
第 88 行 praeter eum，“除了他”，eum 作 qui 从句的先行词。qui praebet aquam，“准备（洗澡）水”。post，“后来”。hunc quoque，“他（准备洗澡 水的人）也（被嘲笑）” ，hunc 作 aspergere 的宾语。potus（喝醉的）形容 喜欢挖苦人的那人。
第 89 行 cum，“当……时候”。condita...praecordia，“隐藏的胸膛、隐藏的 真实想法”。verax...Liber，“真实的酒神（因为他让人酒后吐真言）”，aperit （打开）的主语。
第 90 行 Hic（这位，指刚才这人）。tibi comis et urbanus liberque videtur， “在你看来又开朗，又文雅，又坦诚（只因他不是诗人）” 。
第 91 行 与格结构 infesto nigris 修饰 tibi，“坏人的敌人”（贺拉斯用 nigris 这个对方刚用过的词来讽刺对方），与格 nigris 和上级与格 infesto（敌对的） 搭配。ego，“我”，强调主语（暗含为什么偏不允许“我”这么做）。si risi， “如果我笑” 。quod，“因为”。ineptus...Rufillus，“可笑的卢菲鲁”。
第 92 行 pastillos olet，“闻起来浑身都是香味”。Gargonius hircum，“加戈 纽闻起来像山羊”。这里贺拉斯原样引用了《讽刺诗集》第 1 部第 2 首的第 27 行，似乎暗示对方和其他一些人已经读过那首诗，如果这样，创作此诗 的一个原因的确是贺拉斯作品激起了读者的强烈反应。
第 93 行 lividus et mordax videor tibi，“我就在你眼中成了怨毒、刻薄的人 了吗？”lividus，“铁青色”，形容人暴怒。mordax，“爱咬人”，形容言辞 刻薄。mentio si quae...iniecta，“如果有谁碰巧提到” 。mentio，“提及”，名 词。si quae，更常见的用法是 si qua。
第 94 行 de Capitolini furtis...Petilli，“关于佩提留·卡皮托林的盗窃行为”。 Capitolini...Petilli（主格 Petillus Capitolinus），佩提留·卡皮托林是公元前 43 年左右的财务官（quaestor），曾被指控侵吞公款，后被无罪释放，但当 时的人似乎认为，这都是律师的功劳，参考《讽刺诗集》第 1 部第 10 首第 26 行（本书未收录）。
第 95 行 te coram，“当着你的面”，te 是夺格。defendas，“你会（为他） 辩护”。ut tuus est mos，“正如你的习惯”。
第 96 行 96－100 行是“你”的辩护词。夺格 convictore...amicoque a puero 都修饰 Me（我），convictore，“一起生活的人、亲密的同伴”，amicoque a puero，“从童年就相识的朋友”，夺格 Me 和动词 usus...est（享受）搭配。 usus 在这里的意思是“享受我的友谊”。Capitolinus 是主语。
第 97 行 causa...mea，夺格，“为了我的缘故”。permulta，“许多事情”，中 性复数宾格，作 fecit（他做过）的宾语。rogatus（被要求）修饰“他”。
第 98 行 incolumis（安然无恙）修饰 vivit（他生活）的主语。laetor，异相 动词，“我高兴”。quod vivit in urbe，“因为他还（安然无恙地）生活在罗 马城”。urbe（城市）指罗马。
第 99 行 sed tamen admiror，“然而我还是觉得惊讶” ，admiror 是异相动词。 quo pacto，“以何种方式” 。iudicium illud fugerit，“他逃脱了那场审判”， iudicium 指审判，但严格地说，应该是逃脱了判决。
第 100 行 下面是贺拉斯的评价。Hic nigrae sucus lolliginis，“这（才）是乌 贼的墨汁”。nigrae（黑色的）修饰 lolliginis（乌贼），两个属格词都与 sucus （汁液）搭配，nigrae 呼应前面的 nigris。haec est aerugo mera，“这才是纯 粹的铜锈”，古罗马人把铜锈视为腐蚀性的毒药。贺拉斯用比喻说明上面那 种对待道德错误的态度才是真正的恶意。
第 101 行 Quod vitium，“这样的过错” ，回指上文，作不定式的主语，procul afore chartis，“将远离我的纸草（指诗）”，afore 是 sum 的将来不定式。
第 102 行 atque animo prius 省略了 procul afore，“在此之前（在变成作品 之前）会远离我的心”。101－102 行的不定式作 promitto（我承诺）的宾语。 ut，表示比较，“如同” ，is quid...aliud，“如果有任何别的东西”， promittere...possum，“我能承诺”。de me，“从我这里”。vere，“真实地”。
第 103 行 103－139 行贺拉斯用父亲的教育方法解释了自己何以会喜欢写 讽刺诗，说明自己的讽刺诗其实并非针对别人，而是用别人的例子对自己 进行道德教育，它也是自己无法改掉的一个小毛病。Liberius si dixero quid， “如果我说的任何东西过于直率”，Liberius的比较级表示超出合理的程度。
第 104 行 si forte iocosius，“如果（我）开玩笑或许过了头”。iocosius 是副 词 iocose（幽默戏谑地）的比较级。hoc...iuris，“这个权利” ，iuris 是部分 属格，hoc 作 dabis（给）的宾语，与格 mihi 和 dabis 配合。
第 105 行 cum venia，“以宽恕的态度” ，方式夺格。insuevit，“使养成习惯”， 主语是 pater optimus， “（我的）好父亲”，后面带双宾语 hoc 和 me，“给了 我这个习惯”，也有人把 hoc 理解为工具夺格。hoc 的内容见下文。
第 106 行 ut fugerem（ea)，“为了我能远离它们（指 vitiorum）”，ut 从句表 示夺格动名词 notando 的目的。quaeque notando（给每一个做标记）修饰 上一行的 pater，描述父亲教育贺拉斯的方式。夺格 exemplis vitiorum（用恶德的例子）修饰 notando，属格 vitiorum 同时也修饰 quaeque（每一个）。 这行的意思是：父亲通过恶德的具体例子（人）来标明每种恶德，以便儿 子能够远离它们。
第 107 行 cum me hortaretur，“当他劝导我的时候” ，劝导的内容是 uti（=ut） 从句。parce frugaliter atque（= parce atque frugaliter），“节俭简单地”，和 viverem（我生活）搭配。
第 108 行 形容词 contentus（满足）修饰 viverem 的主语“我”，夺格 eo（那 个东西）与之配合，并作 quod 的先行词。quod mi ipse parasset，“他自己 为我准备的东西（指家产） ”，parasset=paravisset。后面省略了诸如“他会 说”的主句。
第 109 行 109－111 行是贺拉斯父亲的话。Nonne vides，“难道你没看见”。 这行的两个 ut 都是疑问副词，意为“怎样”。Albi filius，“埃比乌的儿子”， 关于埃比乌，见本诗的第 28 行。male vivat，“过得不好”，指经济状况。
第 110 行 Baius，“拜乌”，省略了 vivat，inops（穷困）修饰 Baius，带有 副词意味。Magnum documentum，“一个很有说服力的教训”。Ne...quis velit， “让任何人都不要”，patriam rem perdere，“糟蹋掉父亲（传下）的财产” 。
第 111 行 cum deterreret，“当他吓阻（我）”。A turpi meretricis amore，“远 离对可憎妓女的爱”。
第 112 行 Scetani dissimilis sis，“你不要像斯凯塔努那样”。属格 Scetani （Scetanus，所指不详）和 dissimilis（不同）搭配。sis 是表祈使的虚拟式。
第 113 行 Ne sequerer moechas，“为避免我追求通奸的女人”，cum 表示对 照，“而与此同时”，concessa...venere uti possem，“我可以享受允许的性爱”。 concessa（作为让步而许可）表明父亲认为，不应过分压抑儿子的性欲， 但要控制在适度的范围内。结合《讽刺诗集》第 1 部第 2 首的内容，贺拉 斯的父亲似乎将底层妓女和上层已婚妇女排除在性对象之外，而允许儿子 和获释女奴阶层的独立妓女来往。
第 114 行 过去分词 Deprensi（被人抓住）修饰 Treboni（特莱波纽），都作 fama（名声）的定语，但将 Deprensi 置于句首，似乎刻意突出坏（non bella） 名声的原因。Treboni（主格 Trebonius，特莱波纽）所指不详，但显然在通 奸时被抓。
第 115 行 aiebat，“他说”，第 113 行 Ne 从句附属的主句。Sapiens（智者、 哲学家）是 causas reddet tibi（会给你理由）的主语。vitatu...petitu 是表示 方面的分词（supine） 。 “在避免方面”和“追求方面”。vitatu quidque petitu sit melius，“任何东西是避免还是追求更好”，省略了 cur（为何），从属于causas（理由），quidque 置于 vitatu 和 petitu 中间表明了二者的选择关系。
第 116 行 mi satis est，“这（指 si 从句的内容）对我就够了”。
第 117 行 traditum ab antiquis morem，“从古人那里传下来的道德”，作 servare（保持）的宾语。tuam（你的）修饰 vitam famamque（生命和名声）， que 连接 servare 和 tueri（看护）这两个不定式。
第 118 行 dum custodis eges，“当你需要监护人的时候”，custodis 是属格， 与 eges（你需要）搭配。
第 119 行 incolumem（平安）修饰 vitam 和 famam。possum（我能）同时 管辖 servare 和 tueri。simul ac，“一旦”。duraverit（使变坚固）的宾语是 membra animumque tuum（你的肢体和心智），主语是 aetas（年纪）。
第 120 行 nabis sine cortice，“你就可以放开浮木游泳”。sine cortice，“没 有浮木”就如同现代人不用救生圈一样。贺拉斯的父亲把自己的指导视为 一种辅助贺拉斯成长的力量，等他成熟，自己就退出，与 48－51 行的那位 父亲形成了鲜明的对比。sic，“就是以这种方式” 。me（我）和 puerum（男 孩）是同位语，都作 formabat（他塑造）的宾语，夺格 dictis（言谈）与 formabat 配合。
第 121 行 sive 呼应第 124 行的 sive，“如果……如果”。iubebat ut facerem quid，“命令我做某事”。sive iubebat 的主句是第 123 行。
第122行 Habes auctorem，“你有一个权威（榜样） ”，quo后面省略了auctore， quo auctore 是独立夺格结构，意为“以他为榜样”，quo 同时引导带有目的 意味的定语从句。facias hoc，“你做这事”。
第 123 行 unum，“一位”。ex iudicibus selectis，“从特别陪审员中间”。 iudicibus selectis（主格 iudices selecti）是古罗马司法官（praetor）每年选 出的参与刑事案件审判的陪审员，他们一般出身贵族或骑士阶层，在道德 方面公认是无可指责的。obiciebat，原意是“扔到面前”，这里意为“举出…… 的例子，一边说”。
第 124 行 vetabat，“否定” 。An…necne，“是否”。hoc inhonestum et inutile factu，“做这事是可耻而无用的”，factu 是表示方面的分词（supine）。
第 125 行 addubites，“你（难道）没有定论”，An…sit 做其宾语从句，cum 从句附属于这个从句。flagret 主语是 hic atque ille（这位和那位），原意是 “燃烧”，此处形容关于他们的谣言（rumore malo）正盛，如同烈火困住 他们。
第 126 行 ut...sic，表示类比。vicinum funus，“旁边的葬礼，邻居家的葬礼”， 作 exanimat（吓坏）的主语，宾语是 Avidos（贪婪的人），aegros（生病的，当他们生病的时候）修饰 Avidos。
第 127 行 mortis...metu，“由于对死的恐惧”，cogit（迫使）的主语是 funus （葬礼），sibi parcere，“放过他们自己”，“对他们自己更关爱”。
第 128 行 teneros animos，“稚嫩的灵魂”，指年轻人，absterrent（吓阻）的宾语，主语是 aliena opprobria（其他人的耻辱），表示分离的夺格 vitiis（恶德）和 absterrent 配合。
第 129 行 Ex hoc，“因为这样的原因（教育）”，sanus，“健康、理智”，这 里和 ab illis（那些恶德）连用，表示不受污染或影响。
第 130 行 perniciem quaecumque ferunt，quaecumque（任何）是中性复数关 系代词，先行词是 vitiis（illis 后面省略了 vitiis）。perniciem quaecumque ferunt，“每一种都带来毁灭”，所以 illis 指严重的过错。mediocribus...vitiis teneor，“我受一般毛病的控制”。quis（=quibus）ignoscas 从句限定 vitiis， quibus 是与格，和 ignoscas（原谅）搭配。
第 131 行 fortassis，“或许”，et，“甚至”，istinc，“从这些较轻的毛病”。
第 132 行 largiter abstulerit，“大量地带走、大量减少”，主语是 longa aetas （更成熟的年纪）、liber amicus（一位坦诚的朋友）和 consilium proprium （我自己的考虑）。
第 133 行 enim 此处并不表示明确的原因，只起到连接作用。lectulus...aut porticus，“床或柱廊”，分别表示家和广场，作 excepit（迎接）的主语， me（我）作宾语。
第 134 行 neque...desum mihi，“我也不会觉得自己有所欠缺”。Rectius hoc est，“这样做更正确”。Morris 认为，134－136 行的三个 hoc 和一个 Sic 分 别指向某个榜样的某种行为。
第 135 行 Hoc faciens，“做着这样的事”，vivam melius，“我就会活得更幸 福”。Sic，“以这样的方式”。dulcis（有魅力的）虽然修饰 occuram（迎接、 见面）的主语“我”，但也含有“在朋友看来”的意思。与格 amicis（朋友） 和 occurram 搭配。
第 136 行 Hoc quidam non belle，“这事某人做得不好”，副词 belle（好） 修饰省略的 fecit（做）。numquid，“难道”，与格 illi（他）和名词化的形容词 simile（相似的事）搭配。
第 137 行 imprudens，“不谨慎的”，修饰 ego，带有副词意味。olim，“将 来某天”，faciam，“做”。Haec ego mecum...agito（我和自己讨论这些）表现了上文所说的“我自己的考虑”。
第 138 行 夺格 compressis...labris（紧闭嘴唇）修饰 agito，表示“沉默地” 。ubi，引导时间状语从句。quid datur oti，“有空”，oti（闲暇）是部分属格， 和 quid 搭配。
第 139 行 动词 illudo（游戏、娱乐）和夺格 chartis（纸草）搭配，表示以 写诗（这里专指讽刺诗）为游戏，illudo 意味着贺拉斯所写的并非他前面 描述源于神圣灵感的伟大之作。Hoc est…unum，“这（个习惯）就是其中 之一”，mediocribus illis ex vitiis，“那些不那么严重的过错”，ex 表示 unum 的选择范围。
第 140 行 140－143行以一种戏剧化的方式总结全诗。cui的先行词是Hoc， 与格和 si concedere nolis（如果你不愿容忍）搭配。
第 141 行 multa poetarum...manus，“一大群诗人” ，veniet（来）的主语， 与格 auxilio（援助）是表示目的。大部分抄本中 veniet 作 veniat（虚拟式）， 这里用的是 Morris 的版本，个人觉得 veniet 更好，一是因为它与第 143 行 的将来时 cogemus 搭配更自然，二是因为不用虚拟式让这个玩笑式的威胁 显得更真实。quae 的先行词是 manus（一队、一群），sit mihi，“属于我、 站在我一边” 。
第 142 行 nam multo plures sumus，“因为我们还有更多人”，multo 强调比 较级 plures（更多）的程度。veluti（如同）和 Iudaei（犹太人）搭配，修 饰 cogemus（我们将强迫）的主语，te（你）是宾语。
第 143 行 in hanc concedere turbam，注者有很大争议，多数人都把这四个 词视为一个整体，将介词 in 理解为“进入”，合起来意为“强迫你加入我们的群体”，很多学者据此认为这里贺拉斯影射了犹太人的传教行为。 Nolland 对此提出了质疑。他指出，cogemus 的军事色彩被另外两个有军事 色彩的词加强，manus 常指一队人马，auxilio 常指援军，以数量强迫敌人 屈服是军事记述中屡见不鲜的场景，这些词用来形容传教似乎不妥。而且 前面贺拉斯一直在试图说服读者容忍讽刺诗，到了篇末，他感觉似乎自己 的劝说仍未奏效，有必要使出秘密武器，这个武器自然应不同于前面的类 比论证，暴力的威胁放在这个位置比较合适。另外，Nolland 相信，in hanc concedere turbam 不是一个整体，in hanc…turbam 才是，in 是拉丁语中的常 见意思“对待”。贺拉斯说，这些诗人将用武力威胁强迫读者“对这个群体” 采取容忍态度（concedere）。如果这样，第 140 行和第 143 行的 concedere 意义就统一了，逻辑也很自然：如果你不愿容忍，我们就强迫你容忍。这 种篇末手段剧变、目的不变的现象并不罕见，例如卡图卢斯《歌集》第 42 首中，诗人率领他的诗句去向借他诗集不还的女人问罪，诗中大半篇幅都在辱骂和威胁对方，后一行却突然改变策略，称对方为“纯洁高贵的姑娘”，试图以软手段来达到目的。
