这首诗写给一位名叫吕底娅（Lydia）的女子，但她极可能只是一个虚 拟的角色，如 Moore 所说，Lydia 对应的希腊文 Ludē 自安提马科斯 （Antimachus）以来就已经是情爱诗中常见的女性角色名字，仅在贺拉斯 的《颂诗集》第 1 部中，她就还出现过两次（第 13 首和第 25 首）。Chase 认为，Lydia 这个名字代表了奢华（或许因为它让人联想起古代小亚细亚 的富庶国家 Lydia）。Moore 还指出，就主题而言，这首诗或许只是希腊式 的仿作或练笔，至少普劳图斯就曾在戏剧中（Mostellaria, 149 ff.）以相似 的文字处理过这个陈旧的希腊主题——爱情让青年人变得萎靡。Dyson 认 为，这首诗有三个突出的特点，一是军事意象，二是特洛伊典故带来的阴 郁色彩，三是通篇都是问句，虽然三个特点评论者都注意到了，但却没有 把它们联系起来分析。和传统的解读正好相反，诗歌的中心不是叙巴里， 而是吕底娅。正如阿喀琉斯躲避战争并非出于本意，而是由于母亲担心他 会战死，叙巴里躲避体育锻炼（其实也是军事训练）也并不一定代表他的 立场，而反映了吕底娅的担忧。她并非用情欲消磨恋人阳刚气质的坏女人， 而是真心关怀他的好女人。不仅如此，贺拉斯以这种独特的方式，既利用 了希腊传统又颠覆了希腊传统，并隐晦地提供了一种不同于屋大维军国主 义宣传的一种视角。由于反战的情绪是由不直接卷入战争，而且在文学传 统中一向反战的女人表达出来的，贺拉斯就避免了给读者直接反对屋大维 的印象。本诗格律是 The Greater Sapphic Strophe（参考引言的“格律简介”） 。 译文采用单行三顿、双行六顿模仿原诗节奏，以 AABB 的格式押韵。
第 1 行 Wheeler 指出，1－2 行的 per omnes te deos oro（字面意思：“让所 有的神作证，我请求你”）是祈愿时常见的程式化语言。
第 2 行 Sybarin，Sybaris（叙巴里）的希腊式宾格。Chase 和 Moore 都相信， 这个名字暗示女性化的柔弱。properes 与不定式 perdere 搭配，表示“急于” 之意。动名词夺格 amando 点明了诗歌的一个关键词：情爱。
第 3 行 perdere，“毁灭”。apricum，“洒满阳光的”。
第 4 行 oderit（憎恶）和上一行的 properes 都是虚拟语气。Campum，Chase 和 Moore 都认为指 Campus Martius（战神广场），这是罗马青年钟爱的锻 炼身体的地方。patiens，patior（忍受）的现在分词，这里作形容词，属格 pulveris（尘土）和 solis（阳光）与之搭配，忍受尘土和酷晒是男性特质的 体现，Moore 指出可以参考塔西陀 Historiae 2.99。按照 Chase 和 Moore 的 理解，patiens 指叙巴里在过去能够忍受，Wheeler 和 Wickham 认为它指叙 巴里本来具备（却不去发挥）的能力。我倾向于后一种解释，因为 patiens 是现在分词，似乎无理由回指过去。但在两种理解中，动词和形容词都构 成了转折关系，与 5－6 行的结构相同。
第 5 行 Chase 认为，militaris（适合从军、适合参加军事训练）这个形容 词也与动词 equitat 构成了转折关系，带有“虽然”的意味。Moore 和 Garrison 认为，militaris=militares，修饰 aequales。Wheeler 则解释为“穿着军装”， 而 Wickham 理解为“作为士兵”。从层次的丰富性考虑，我更愿接受 Chase 的说法。
第 6 行 aequales，“同龄人”，指叙巴里的伙伴。equitat，“骑马”，意味着 他们在做骑兵训练，有版本延续上文的虚拟语气，把 equitat 改成了 equitet。 Gallica（高卢的）与 ora（嘴）搭配，Gallica ora=ora equorum Gallorum， 指高卢马的嘴，罗马好的战马都来自高卢。Wheeler引用了塔西陀Annales 2.5 的记述，里面提到罗马人对高卢马的狂热让高卢有一个时期几乎无马可 用。lupatis（像狼的）与 frenis（马衔）搭配，frena lupata 是一种装了狼牙 似的一排铁齿的马衔，专门用来对付烈马。Wickham 提到了奥维德《爱情 诗》（Am. I.3.15）和维吉尔《农事诗》 （G. 3. 208）中的例子。
第 7 行 temperat 这里指驯服烈马，有版本延续上文的虚拟语气， 把 temperat 改成了 temperet。Quinn 评论道，4－7 行的意象明显表达了叙巴里对体育 锻炼的憎恶。他进一步指出，由于后文特洛伊典故的存在，叙巴里的态度 是可以理解的，如果体育锻炼是军事训练的一部分，其终点是毁灭性的战 争，那么避之不及就是正常的反应。但 West 等人反对他的观点，他们认为 此处的语气是戏谑的，更重要的是，如果贺拉斯认同叙巴里的做法，就等 于在反对屋大维的立场。
第 8 行 timet（他害怕）与不定式 tangere（触碰）搭配。flavum Tiberim 见《颂诗集》第 1 部第 2 首第 13 行的注释。在台伯河里游泳是罗马青年喜爱 的活动。olivum，“橄榄油”，摔跤手用来涂抹身体。Dyson 指出，这里的 台伯河、第 4 行的战神广场和第 5 行的 militaris 共同构成了这首诗的罗马 背景，体育锻炼和军事训练不可避免地纠缠在一起。军事训练是为从军做 准备，而在罗马，从军是从政的必备步骤。如果这样，叙巴里不仅为了爱 情而荒废了身体，甚至也放弃了政治前途。
第 9 行 夺格 sanguine viperino（蝰蛇之血）与下一行 cautius（更警惕地） 配合，根据贺拉斯《长短句集》（Epodes 3.6）的说法，蝰蛇之血是致命的 毒药。
第 10 行 vitat，“避开”。livida 与 bracchia（手臂）搭配，表示有不少瘀青 （投掷运动的结果）。gestat 此处意为举着手臂向人展示。armis，表示原因 的夺格，与 livida 配合，这里不指武器，而指罗马人锻炼用的铁饼、标枪 等投掷物（见下文）。
第 11 行 disco（主格 discus），铁饼。
第 12 行 trans finem（越过边界），指投掷得远，Moore 提醒我们参考《奥 德赛》（8. 192 ff.）。iaculo，“标枪”。nobilis，“出名”，形容句子默认的主 语叙巴里。过去分词夺格 expedito（投掷出）与 disco 和 iaculo 配合，表示 nobilis 的原因，expedito 包含的“快速”、“轻快”之意强调了动作的轻松。
第 13 行 13－16 行引用了后荷马时代流传的一个关于阿喀琉斯的故事。该 故事的情节记录在阿波罗多洛斯（Apollodorus）的《希腊神话》 （Bibliotheca, 3.13.8）中。阿喀琉斯的母亲忒提斯（Thetis）在特洛伊战争爆发前得知了 儿子会战死的命运，于是将他装扮成女人，藏在斯库罗斯（Scyros）国王 吕科梅迪斯（Lycodemes）的女儿中间。在此过程中，他和其中一位公主 代达米亚（Deidamia）产生了爱情。后来奥德修斯化装成小贩前来，在货 物里混了一些武器，阿喀琉斯因为表现出对武器的兴趣而暴露了身份。参 考奥维德《变形记》 （13.162 ff.）和斯塔提乌斯（P. Papinius Statius）的《阿 喀琉斯纪》 （Achilleis 1）。quid 此处意为“为什么”。属格 marinae（与海有 关的）修饰属格 Thetidis，因为忒提斯是一位海神，两个词都修饰 filium（儿 子，指阿喀琉斯）。latet（躲起来）在叙巴里的行为和阿喀琉斯的故事之间 建立了联系。Dyson 指出，诗中的一系列问题不是静态地并置在一起，而 是动态地推进，到了篇末，诗歌开头那个败坏阳刚之气的坏女人已经变成 了一位真心担忧恋人安危的好女人。
第 14 行 dicunt，“他们说”，经常用来引出传说的内容。sub 此处表示时间 上的临近，相当于“在……的前夕”，与宾格 lacrimosa...funera（令人哭泣的毁灭）配合。lacrimosa 是因为十年战争后特洛伊（Troiae 是属格，修饰 funera）将陷落。此行省略了完成体不定式 latuisse（躲藏），其逻辑主语是 宾格的 filium。 第 15 行 virilis 与 cultus 搭配，指男人的装束。Quinn 认为，对叙巴里来说， virilis cultus 还有另一层意思，就是“符合男性标准的行为” 。 第 16 行 caedem，“屠杀”。Lycias...catervas，“吕基亚人的军队”，吕基亚 是特洛伊强大的盟友，在抵抗希腊军队的战斗中发挥了重要作用，此处 吕基亚人借指特洛伊人。proriperet，“抓走”，主语是 cultus，宾语是省略 的 eum（他）。in caedem et Lycias catervas 是一个典型的轭式修饰法 （zeugma），介词 in 与 caedem 搭配表示进入（into），与 Lycias catervas 搭 配则表示对抗（against）。
